古兰与今兰
在我国古籍中有关兰的记载已有两千多年的历史。如《易系辞》、《礼记内则》、《左传》以及历代文人的咏兰诗词等等。其中要算《猗兰操》最为有名，内有孔子与兰的记载：“孔子自卫反鲁，隐谷之中，见香兰独茂，喟然叹曰：夫兰当为王者香草，今之独茂与众草为伍。”当时孔于称赞这兰为王者香草。后来，不知什么时候草字没了，王者香草成了王者香，香草也变为香气，一直影响到现在。孔子是春秋时期鲁国人。在孔子之前已有兰出现，如我国最早的一部诗集《诗经》，大约产生于公元前十一世纪（西周初年）至公元前六世纪（春秋中叶），内有一首郑风溱洧的民歌，开头两句是：“溱与洧方涣涣兮，土与女方秉兰兮”。溱（珍），洧（委）——水名。涣涣（换）——春水泛流的样子。秉（丙）——拿。兰（尖）——古兰字。
郑国风俗，每年三月初三日要到溱洧一水岸边祈祷幸福。那大，来自不同村邑的青年男女，于里都拿着兰。古籍出版社把兰译为春兰，是错的。据吴应祥考察后说：“溱洧二水位于河南省中部，即今双泊河及其支流，在那里没有兰属植物生长，即使两千多年前气候较暖，也不可能兰花多到人手一枝。兰非兰科植物。
古人把兰视为吉祥物，常用于杀虫毒，沐浴，治病，降神，辟邪。古籍中有那么多兰记载，与此有关，郑风就是一个很好的例证。
古兰是什么？东汉许慎撰的《说文解字》是这样注释：兰香草也。西晋陆机说：“兰即兰，香草也”。古兰是香草在古籍中已盖棺定论。
南宋迁都杭州，这个江南产兰中心的养兰之风越发盛行了。到了南宋末年，赵时庚的《金漳兰谱》和王贵学的《兰谱》先后闻世，今兰成为兰科植物的专称也成为事实，没有人说不是。
兰史是兰文化的主心骨，兰史不正，兰文化也就站不住脚了。弄清古兰与今兰，才能找到兰文化的源头。如果说，古兰的下限是西晋，今兰的上限是南宋，那么中间尚有七百多年的空间有待开放。如果有证据否定古兰是香草，两千多年历史的兰文化也就名正言顺了。（浙江 老铁）
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