兰花文化：兰话三十一 师法自然 和谐养兰
兰花文化：兰话三十一 师法自然 和谐养兰道教和兰花的渊源关系记载得最全面的事件是在清朝。清嘉庆中期浙江天元沿余姚等地之后掀起了一股植兰尝花之风。先是天元道坛的道长道士，后继天元的文人雅士，再延街上名人及商家，并逐渐成为民风。
当时的天元道坛为进一步宣扬崇道敬德，张道长邀天元名人雅士加盟，于嘉庆末年成立了“天元兰花盆景展现会”，简称叫“兰盆会”。第一次天元“兰盆会”展出各类兰花200余盆，观赏者近500多人。清王朝道光年间，天元“兰盆会”已非昔日可比，道坛已容不下展出花盆，特租民地展出，参与者扩大到爱好兰花的民众，展会内容也从原观兰赏花，扩展到品兰、咏兰、画兰、赠兰，热门非凡。
崇尚经商的天元人在“兰盆会”举办时，先是道坛周围的居民开起了临时茶坊、饭庄和酒店等，后是有人在道坛前路旁摆起了小吃摊、烟丝烟具摊、文房四宝摊，再由一些江湖艺人唱起民间小调与“雀咚咚”等求钱。这样一来，既增添了展会的热闹气氛，又方便了观赏者，再使居民赚得现钱，真是一举三得，并逐年延开。天元“兰街”的萌芽，就这样自然而然地产生了。因此，在现今天元的《镇史》中就有天元“兰街”起源于天元“兰盆会”的说法，套用现代的话讲，是道教文化和兰花展览共同搭起的舞台，促进了当地经济的发展，形成了会展经济的良性循环。 在当代，道教直接参与兰花的事实出现在2003年4月30日的香港青松观主办之“青松盆景展暨道教文物展览”，展出青松观盆景、道教文物和兰花一批。
原中国道教学会会长傅圆天大师说，尽管国兰的样貌并不惊人，也无浓妆艳抹的姿色，但兰花被世间视为高雅、典雅、澹泊、傲骨的象征。不少人把兰花推崇为“花中君子”，对社会生活和文学艺术产生了很大的影响。父母以兰命名以表心，画家取兰作画以寓意，诗人咏兰赋诗以言志。兰花的形象和气质早已深入人心，并起着潜移默化的作用。傅圆天大师还提出，道教认为人法地，地法天，天法道，道法自然，就是以自己为法，不刻意地去效法某一个东西，而只是顺乎一切事物和世界的本性，顺乎规律，遂其自身固有的性质和变化历程。兰生于幽谷，不与桃李争艳，不因霜雪变色，幽香清远，发乎自然，无矫揉造作之态，也没有趋势求媚之容，“兰在幽林亦自芳”，这和师法自然的道理是完全一致的。
中国道教协会副会长唐诚青道长说，道教认为“道生一、一生二、二生三、三生万物”，人和兰同为万物中之一，人和兰是道的演化物之一，是阴阳五行、精气神组成而有形体和生命。兰花本身是一种文化的存在，爱兰养兰也是一种精神上的追求。养兰陶冶了自己的情操，是一件风雅的事，修道人通过养兰，更能获得内心的恬静与和谐，这和道教文化是非常吻合的，提倡自然和谐，人与人和谐，人与自然和谐，建立和谐社会，应该是修道者和爱兰人的共同追求。
页:
[1]