爱，以大于形式的方式存在
亚里士多德认为，世界上唯有一样东西是追求它本身，那就是幸福。这种幸福不是来自于低级的欲望填充的满足感，而是有效利用人类思考能力的喜悦。那是人类的特殊之处。无论单身或是相爱、分手或是结婚，都是人为选择追求幸福选择的手段，只有找到两人之间最匹配的相处关系时，人才能达到最幸福的巅峰。在读《在一起，不结婚》的时候，我正在重温日剧《恋爱洗牌》。那是种近乎疯狂的爱情游戏，男女主人公在彼此间交错约会，试图找寻自己可能错失的Mr.Right。剧中将主角彼此牵连的并非肉欲的男女关系，而是人与人之间的爱。而无论是中国还是日本，对这种爱的表达多少都有些羞怯，人们宁可要求伴侣给予自己具体的物质，也羞于承认仅仅因为爱就将双方牵连在一起。
这样的表达导致了很多问题，最严重的莫过于过分关注物质和双方的背景而不能和谐的彼此相处。渡边采访的福岛议员提到挪威的时候表示，那里的人最尊重感情，若是女法务官做了单亲妈妈，人们也不会认为是一桩丑闻，这与日本包括中国在内的情况是大相径庭的。我想大概的原因是，亚洲人受传统思维的影响更注重伦理道德，恰恰忽略了人情感本身的重要。渡边也表示日本式的婚姻是理想主义的，形式上绝对不可背叛的婚姻事实上是违背人性的。这种理想主义就好像要求每对夫妻必须举案齐眉、相敬如宾，看似美好却忽略了人个体的差异和个人的意愿。
因此渡边纯一在《在一起，不结婚》中极力推崇事实婚制度。他站在女性的角度，认为事实婚赋予女性更大的自主权（不用改变姓氏、自由外出工作等），站在男性的角度则减轻了男人养家的负担。事实婚最大的问题除了政府的机制不健全外，主要来自夫妻双方的资产分配以及子女的归属，也有很多调解不畅的夫妻分道扬镳，或是有了孩子以后还是回归结婚。说到底，维系事实婚的主茎是感情，一旦感情破裂，没有婚姻束缚的两个人就会自动分开，这点要比离婚便捷的多，在户籍上也不会留下痕迹。
这不由得让我想到了前几年网上疯传的“禁止离婚的爱尔兰”。文章里说爱尔兰不允许离婚，但是离婚证书可以标明期限，过期可以选择终止结婚或者继续。这件事后来被证明是个美丽的误会，但也恰恰证明了人们对婚姻的看法——婚姻应当是两个相爱之人愿意相守的见证，不管是结婚还是事实婚，决定两个人在一起的关键始终是爱。现代婚姻制度有很多问题，譬如若要双方无过错离婚就必须两方同意，仅仅一方想要结束则很难达成，在渡边淳一看来，这就达不到绝对意义上的自由婚姻了。事实婚则是情感至上，可以单方面终止婚姻，使彼此获得解脱，这也是他支持事实婚的原因之一。
而对于当代缺乏安全感的国人来说，事实婚显然不足以有推广的基础。仅仅依靠物质去评判爱情尚且鸡飞狗跳，若是单靠希望彼此尊重独立就选择事实婚的话，又有多少人会被诟病“过于理想”。但渡边淳一还是为我们提供了一些选择，仅仅处于婚姻当中，如财政独立（AA制夫妻）等问题还是有解决的方法，国人也在不断地探索。通往幸福之门的途径不尽相同，正因为这样生命才有意义，不会一股脑的扎进婚姻当中，也不会限制在事实婚中而放弃了缔结家庭的机会。我很欣赏书中福岛议员说的一句话，“我并不想向所有人推荐事实婚，那是个人选择的问题，要以能否让自己快乐为基准选择就好”。选择何种形式去爱并不重要，爱才最重要。（《在一起，不结婚》书评/唐书钰）
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