欲望，理性与神性
很多哲学家，包括本书的作者也提出了人的认识的“不同层次”问题，提出人在不同的层次所认识到的世界会有显著的不同。我非常同意这个观点，虽然我对具体层次的划分还没有什么想法，但是结合我自身的经验，我认为人的确是会在不同的水平感受到不同的世界。我现在只有一些只言片语在脑中，和一些切身感受，还没有办法把它们组织成一个逻辑严密能够自洽的理论体系。在这篇文章的讨论中，会碰到一些经典的哲学问题，由于篇幅限制和我的认识有限，我暂且不做回答。这篇文章更像是一篇日记，记录自己的感受和想法，所以文章的思路读起来会感觉非常跳跃。
我能深切的感受到不同的能量层次，我估计和自身能量波动非常大有关系，所以可以在短时间体会到不同的层次，而且反复，一个人若是长时间处在一个水平上，我想很难有此体会。
在我介绍之前，我必须要承认，能量层次这个概念也许并不适用于每个人，这涉及到人如何用象征与抽象符号来构建与解读自身经验的问题。也就是说，因为我经常阅读与思考这类的文章，所以我会用这些概念，比如“理性”“欲望”“能量层次”来标记我的感受，这是非常个人的体会。对于另外一个人，比如一个医生，他也许会用一整套的医学理论来阐释他的经验，当他遇到一个问题，或者心中涌起某种感情，他也许会认为这是一种大脑中的神经脉冲等等。
直接从神性谈起。神性是非常特别也非常舒服的体验和能量层次。我之前很难理解宗教，只能停留在心智理解的层次，不能切身的去体会它。很多宗教都提出一个观点，“一体感”或者说“整体感”“神圣感”，这种感觉无法用理性去思考，它无法思考，虽然它可以被叙述，比如一种很复杂的味道，虽然旁人可以从别人的美食评论中去猜测这种味道，但是它和真实的味道相差还是非常远。
在最近一段时间，我体会到这种“神圣感”和“一体感”，虽然不是持续性的，但是但它到来的时候，我的体会非常深。这种感觉是你觉得生命中每一件事情，每一个人都是相互联系的，生命中发生的每一件事情都是有意义的，你不会害怕任何人，因为任何人都和你是一体的，你也会对每一个人释放出善意，因为他们和你是一体的，你只是这个宇宙的一部分，现在你能体会到整个宇宙的存在，会与整个世界和生命产生一种共振。这种感觉有时候非常强烈，突然相遇甚至会让人落泪。
我记得有一天晚上，我正在做晚饭，听着音乐，突然就感受到了整个环境和我的一种互动和共振，我觉得我的每一个想法与感受整个环境也感受的到，它从最深层的地方消除了我的孤独感与恐惧感，在那一瞬间我觉得自己就是存在的一部分。这种满足是物质，性爱，亲情，友情都无法比肩的。
客体心理学认为，婴儿在演化出自我意识之前，处于一种“意识之海”之中。这其实就是处于一种物我两部分的状态。这里的物，是指婴儿周围的环境，主要是母亲这个客体。婴儿与母亲处在这种共生的心理环境中，婴儿把母亲的喜怒哀乐当作自己的喜怒哀乐。随着生理的成熟，婴儿在于外界的交往中，特别在语言的作用慢慢树立了“我”的意识。
有趣的是，我记得《道德经》中也有对婴儿的混沌未开的天地一体感有所涉及，“载营魄抱一，能无离乎。专气致柔，能如婴儿乎。”
很多人认为，人在某些瞬间的快感，比如射精，会让人丧失自我感回到婴儿般的共生状态，并认为这种状态就是极乐。肯威尔伯驳斥了这种说法，他认为人的能量或者认知感受是分层次的，很多人混淆了婴儿时期的一体感和神圣一体感，比如他认为荣格的心理学有大量的内容其实是一种心理进化上的“退行”。当然荣格的理论有退行的部分，但是荣格提出的个性化整合必然是一种提升与超越，我不清楚肯评论的是哪一部分。我的亲身经历告诉我，这种一体感的确是非同寻常的，在这一点上我支持肯的说法。
不管产生这种“整体感”背后的机制是什么，这还需要更多的研究，但是这种感受本身是真实无疑的，这种感觉和疼痛，快感，温暖与寒冷等等感受一样，除非我身处在黑客帝国里。
之前看过一个视频，是哈佛大学的一个脑神经的教授，她因为有一天突然大脑中风，左脑停止的运作（有点记不清楚了，需查证），而感受到了这种宇宙的整体感。她提出一个解释，即当我们关闭我们主管逻辑的，语言与理性的左脑时，启用右脑时，就会产生佛陀提出的“与整个宇宙的和谐统一感”。（也许我应该去医院检查一下我的大脑有没有肿瘤或者病变？），这位脑科学教授还写了一本书叫《My Stroke of Insight》。
这种神秘而神圣的体验，我想一个人经历过一次必定对人生会有崭新的认识。不会对物欲过分的追求，对身体感官的满足的需求也会降低很多，而去追求心灵的满足与提升。如果有很多的人经历过这种体验，我想这对整个社会也会产生革命性的变革。
最后来谈理性与神性的关系，或者说科学与宗教的关系。我认为科学与理性是必须的，无论人进化到何种阶段，欲望也是必须的。人必须满足了基本的生理需求后才能追求更高层次的能量。科学也是无法被取代的，因为科学解放了物质的力量，神性并不能让人飞翔，但是飞机可以。科学在理性这个阶段是解释世界真理也告诉我们如何如何去改造世界。我认为站在更高的能量阶段来看，科学是一种工具，而不应该作为一种世界观。
我想特别强调的是，我非常赞成肯威尔伯的一个说法，他认为更高层次的层级是向下兼容的，反之却不然。比如我们可以用理性和科学来把我们的部分感情和生理冲动等等还原到物质层次。最新的大脑科学已经做到可以模糊的读心，用科学仪器来识别实验者心里在想什么，描绘出大脑中图像的大致轮廓。而神性的理论应该是能够兼容科学和理论的，它能够站在科学之外解释科学，同时也超越科学。
我个人的猜想是，神性的理论应该是能够超越物我之界，超越时空的框架。到目前为止，我还没有看过哪一种理论能够做到兼容科学又超越科学。建立一套理论做到能够自圆其说不难，很多声称自己是救世主的人也能提出各种逻辑严密的理论体系，但是它们都无法和当今的科学兼容。
从这个意义上来讲，我不相信神迹，虽然我相信作为整体的的神的存在，因为神迹是反科学反自然规律的。同时我相信，当人体会到神秘的体验时，也是可以被科学仪器监测到的，只是我们需要一套新的世界观与理论来解释这种体验而不是把它归结到简单的生理现象。就像古时候的一些自然现象认为归结为上天发怒，而我们今天用科学可以在物质层面解释并预测。
再一次套用上下兼容理论，我认为人意识的进化离不开物质的进化，也就是生理特别是大脑的进化，比如人的理论推理能力。人之所以能在各物种中脱颖而出发展出人类文明，就是因为人的大脑在哺乳动物脑之上进化出了新皮质层。新皮质层是人的空间意识，语言能力还有数理推理等各种高级认知能力的生理基础。但是，新皮质层的进化并不是上帝的恩赐，而是人类在长期与环境相互作用中逐渐进化出来的。同样的，我认为神性的产生也需要人的不断努力，这种努力也必定会在生理的层面有所体现。
“所有从神而来的东西都充满神意。那来自命运的东西并不脱离本性，并非与神命令的事物没有关系和干连。 所有的事物都从此流出； 此外有一种必然， 那是为着整个宇宙的利益的，而你是它的一部分。但整体的本性所带来的，对于本性的每一都是好的，有助于保持这一本性。 而现在宇宙是通过各种元素及由这些元素组成的事物的变化保存其存在的。 让这些原则对你有足够的力量， 让它们总是决定你的意见吧。 丢开对书本的渴望， 你就能不抱怨着死去，而是欢乐、真诚地在衷心感谢神灵中死去。”---《沉思录》（《万法简史》书评/Jefferson.He）
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