《鱼王》：看不到的才是真实
我们总喜欢在一年的最后时刻给自己留一个所谓的圆满，于是我把这个中篇集中的最后一篇《豺》留到了最后一刻，应该说这部作品还是不会令人感到失望的。在这本中篇集的最后一个故事《豺》中，所谓的主角“豺”，至始至终都没有出现，然而它却成为两代人——“我们”，尤其是小亮，成长和他的爷爷老去的凭证。其实如果没有参照，我们丝毫不会感觉到自己的老去或者怎样。这也许就是每年年终岁尾，我们总会徒生感慨的原因了。
或许你决心生活在自己的世界里，就永远不会感到失落吧。
还有故事的地方
不论你是否留意，每个人的心中，都会有这样一个地方，每当你路过或想到它，总会让你记起在这里与你有关或无关的故事。这样的故事之乡，大多源自童年，因为那是我们无忧无虑，因为那时我们肆无忌惮地享受着时光。
“故事之乡”对于一个作家而言无比重要，比方说它可以让莫言代表中国一代作家在公众眼中成为“大师”，尽管对于后世而言这样的名气是在无足轻重。“故事之乡”可以让一个作家拥有一个固定的范畴，去探讨灵感、土地和人之间的微妙联系。这样虽然令故事显得有些雷同，但艺术家笔下的鸡蛋永远不会千篇一律，而作者在描绘他钟爱的那片土地时，也在尽可能让它绽放不一样的光华。
甫跃辉的“故事之乡”在云南，那个彩云之南的地方。从《鱼王》、《鹰王》到《豺》，故事的主角看似是动物，而令原本平静的村庄泛起涟漪的，却又只能是人。而在每个故事中，这座村庄都经历从平静到喧闹再回平静的历程。只是经历了不平静的小镇，再被忆及时，总令人怅然若失。
不管怎样，那里还保存着故事，比起繁华的都市，这里有太多可以品味的风光。
它们从未离开
在《自序》中，作者这样写：
“不知从什么时候开始，人类把自己当作天地万物的主宰。我们创造物质， 也创造文明。每一种文明，都在探讨人类的起源。几乎毫无例外，创造世界的，都是某个神。神是人的镜像，或者投影。人就是神，创造世界的是神，也是人。人类创造世界，人类必然是世界的主宰。多么理所当然！多么无可争辩！这是我们一直深藏心底的意识，以致我们能够无视两眼所见：我们不过是世界亿万存在中的一种。”
甫跃辉笔下的乡村是极典型的，它像极了一个孩子，面对未知的最初充满了恐惧，只是当未知不再神秘，孩子开始了所谓的征服。在《鱼王》中，村民借大旱之势将“鱼王”脱离湖底，贪婪地将湖中的鱼纳入肚囊，却集体生了一场怪病，掠夺来的食物成了一场无妄之灾；《鹰王》中，人们以为“不会飞”的鹰王在人们一拥而上时不屑地展翅高飞，只留下地面上的面面相觑；而在《豺》中，“豺”的存在始终未被证明，村民们却总会被它的“影子”吓得魂不守舍。
孩子们总是无畏的，因无知而无所畏惧，总在无意间打破不该触及的东西。
印第安人说，他们是大地的一部分,大地也是他们的一部分。也许这便是他们轻易被欧洲人征服，却可以让自己的血统和文化融合到其他民族之中，以另一种方式保全自己文明的原因吧。
如果你相信，“大地母亲”总不会离开。
就好像是一个真诚的故事，你不必怀疑大地上是否上演过这样的情节。它来自心灵，便注定真实。（《鱼王》书评/暗蓝色的海）
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