文人墨客以兰寄情言志
兰外形简洁素雅，叶片细长柔软，花姿优美，清幽芬芳，具有“色清、气清、神清、韵清”的“四清”气质，在古代被列为花中“四君子”之一。历代文人墨客无不偏爱种兰、赏兰、咏兰、画兰、写兰，他们以兰抒怀、以兰寄情、以兰言志。兰在传统文化中不仅是哲人笔下君子的化身、文人墨客作品中美的象征，也是大众日常生活中寓意丰富的吉祥物。文/ 钟葵图：资料图片
兰花·生活·艺术
人为万物之灵，兰为百花之英。兰，古人常称之为芷兰、兰蕙、蕙芷。宋人罗愿在《尔雅翼》中称：“兰之叶如莎，首春则发。花甚芳香，大抵生于森林之中，微风过之，其香蔼然达于外，故曰芷兰。”
兰与蕙，本是两种不同的植物。兰为香草，蕙为薰草。兰是菊科的佩兰和泽兰，而蕙可能是菊科的零零香。自宋代开始，兰蕙则单指兰科植物的地生兰。宋代文人黄庭坚称：“一干一花而香有余者，兰；一干数花而香不足者，蕙。”
作为花中“四君子”之一的兰花，在中国传统文化中占有很重要的地位。《荀子·宥坐》在谈到孔子虽热心救世但不为诸侯所用时指出：“夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。”在这里，荀子把君子比喻成空谷幽兰，不为穷困而改节。《孔子家语》也记载：“与善人居，如入芷兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。”又说：“夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。”这两段话，将善人、君子、贤者比喻成气味芬芳的兰花，难怪后人称兰为君子兰。
屈原热爱种兰佩兰
自古以来，中国文人就偏爱种兰、赏兰、咏兰、画兰、写兰，有着挥之不去的兰花情结。以兰抒怀、以兰寄情、以兰言志成为中国知识分子追求崇高理想、远离污浊环境、保全自己高尚品格的一种惯用方式，传达着自身热爱祖国、至死不渝的坚贞信念。战国诗人屈原就是一个典型，他在《楚辞》中多次提到自己热爱种兰、佩兰，并以兰喻己，用兰的芳香象征自身从不随波逐流的高尚品格。如“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”、“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”是讲述自己喜欢佩兰和种兰；“户服艾以盈要（腰），谓幽兰不可佩”是以艾草比喻奸佞，以幽兰比喻自己，讲述自己受到奸臣的排挤；“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅”是指楚王不辨忠奸，颠倒黑白。
中国画家用水墨画兰，始于宋末赵孟坚、郑思肖。也许是兰的形态很适合国画工具笔和墨的发挥，其素洁幽香很符合历代文人画家的审美情趣，所以自宋后，画兰名家层出不穷。他们以兰为载体，把各自的理想、情趣、品格、个性表现得淋漓尽致，虽然同样着意于描绘兰的神韵和秉性，但不同的画家会有不同的侧重点。
郑思肖好作“无根兰”
越孟坚生于南宋宁宗庆元五年（1199年），字子固，号彝斋，为宋太祖十一世孙，浙江湖州人。曾任湖州掾、转运司幕、诸暨知县、提辖左帑。工诗文，擅画梅、兰、竹、石，尤精白描水仙。他首创墨兰，用笔遒劲而舒展，清爽而秀雅，笔意绵绵，气脉不断。北京故宫博物院藏有他的《墨兰图》，此图绘墨兰两丛，生于草地上，兰叶柔美舒放，兰花盛开，如蝴蝶翩翩起舞。
郑思肖为宋末诗人、画家，连江（今属福建）人。曾以太学上舍生应博学鸿词试，元军南侵时，曾向朝廷献抵御之策，但未被采纳。后寄居吴下，寄食报国寺。原名不详，宋亡后改名思肖，意为思念赵宋（肖为“趙”字一部分）；字忆翁，意为不忘故国；号所南，意为永属南宋人，故日常坐卧，皆背北向南。郑思肖擅长作墨兰，他的墨兰与众不同，寓意深刻，人们称之为“无根兰”。所谓“无根兰”，就是画兰不画土，且花叶萧疏，寓意宋土已被掠夺，表达亡国之痛。另外，他还在墨兰长卷中题上“纯是君子，绝无小人” 的句子，以表达其民族自尊心。他的画风笔墨简洁，清气袭人。传世作品有《墨兰图》，画上题诗一首，钤章一枚，落款写“丙午正月十五日作此壹卷”，只写丙午年干支而不写元代年号（是时为元大德十年），他这样写落款是明确表示自己不是元朝人。
<p > 元代画墨兰最有名的是赵孟詈驼杂旱热恕Ｕ悦项也是宋宗室，入元后官至翰林学士承旨，封魏国公，谥文敏。浙江湖州人，世称“赵松雪”、“赵文敏”。他博学多才，以书法和绘画成就最高，被称为“元人冠冕”。他画墨兰师承赵孟坚的画法，以自由舒展的笔墨来表达一种奔放而飘逸的情感。赵雍是赵孟畲巫樱??壮屑已В?没?剿?⑷宋铩⒗肌⒅瘢??雷髌酚欣贾裢肌
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