云南驿 祥云的文化心脏
一、认真去阅读一个自己已经熟悉或者聊知概况的地方，是需要精心准备一种能与之相对应的心情的。或山溪一样地清澈明丽，或白云一样地悠然飘逸，或爆竹一样地欢欣喜悦，或雷电一样地壮怀激烈，或大海一样地波浪壮阔，或冷岩一样地沉郁穆肃……我曾经用各种各样的心情阅读了各种各样的地方，比如用夏日阳光一样的热烈阅读四川攀枝花这座现代化大工业城市，用大河奔流一样的激情阅读过一代伟人毛泽东的故乡韶山冲，又比如用山花烂漫一样的心情阅读过县内的普淜镇，用火把燃烧一样的心情阅读过县内的南山鹿鸣河和东山米甸彝族林地。
但面对云南驿镇，面对蓝天白云下云南驿镇广袤的山林坝野，我却陷入心情准备的困顿中。
我无法为阅读云南驿镇这片土地准备出一种心情。
我无法为阅读云南驿镇这片土地准备出一种心情，是因为我无法只用一种心情来阅读云南驿镇这片土地。
有人说：在祥云任何一个地方蹲下随便抓一把泥土，就能捏出二两文化油汁来。这话或许说得有点夸张，但祥云是一块文化厚土，这在大理，在滇西，乃至在整个云南省，已经没有人置疑，甚至可以说是多少年来不曾有人置疑过。祥云这个有两千多年灿烂历史的边疆县份，正在以自己的经济品牌特别是文化品牌，走出了滇西，走出了云南，走向全国，走向世界。不过，按照基本的常识，任何一个区域，包括祥云县，都不例外地有一个可以称之为“文化心脏”的地点。那么，祥云这片文化古土的文化心脏在哪里呢？
云南驿镇。
是云南驿镇。也只有云南驿镇，才当之无愧地是祥云这块文化厚土的文化心脏。在祥云这块有着两千多年灿烂历史的文化古土上，在这块山坝相间风景秀丽文化古土上，有着积累和沉淀了千百年的古城文化、古代近代军事文化、历代政权文化、民间建筑文化、驿道马帮文化、民族文化、宗教文化、手工艺文化以及现代的抗战文化、老区红色文化等等，另外还有各民族人民在长期生产生活中创造出璀灿的民间文学艺术作品。这些璀璨耀眼的文化，在其他乡镇或有二有三，或有四有五。但在云南驿镇，却无一遗漏，都旗帜一样在岁月的风雨中猎猎招扬着，让人炫目，让人另眼相看，让人心潮起伏，让人无法不别生情感。特别，特别，云南驿镇的水目山塔林新近由省级重点文物保护单位升格一跃而为国家级重点文物保护单位，沐一身春霞秋色跻身于全国重点文物之林，云南驿镇有了祥云目前唯一的在整个大理州目前也是屈指可数国家级文物保护单位，画龙点睛地，使云南驿镇愈加光彩四射引人注目。如果说，我们在祥云的其他地方随便抓一把泥土能捏出二两文化油汁来，那么在云南驿镇，我们随便蹲下抓一把泥土，就能捏出三两五两乃至更多的文化油汁！
仅仅这一点，就奠定了云南驿镇在祥云乃至整个大理整个云南特别重要的位置，就奠定了云南驿文化在祥云文化大理文化云南文化中举足轻重的位置。在大理版图上，在滇西版图上，在云南版图上，在中国的版图上，云南驿镇很小很小，但有了如此丰厚的历史文化，很小、很小的云南驿镇又很大、很大！
有着如此文化份量的一个乡镇，一部如此厚重的地方文化书卷，用一种两种的心情谁能完整地阅读得了？
二、在改革发展的时代大潮中撤销前所乡新建云南驿镇，是云南驿镇的一个新的里程碑。
八、九年前，但笔者获知当时的前所乡即将撤乡建镇，是如何的感慨！当然，我的感慨不是一个常规意义上的“乡”将成为历史，一个常规意义上的“镇”将替代一个常规意义上的“乡”，虽然仅仅就此，也值得与这片土地的有直接关联没有直接关联的我们每一个人心生感慨，每一个“乡”升格为“镇”，都体现出该地方经济建设文化建设的实绩和普遍认可的发展前景，反映出当地人民群众物质生活和文化生活水准的提高，但我的万端感慨更多的是为这个行政区的名字的更变——新建镇不再使用“前所”这个名字，而使用了一个内涵深厚誉享云南全省的历史地名：云南驿。这个举措，毫无疑问是智识者有智有识的英明举措，用我当时发表在《云南日报》“文史哲”专版上的一篇随笔里的一句话来说：这是把丢掉了的金子重新捡了回来！
在撤消前所乡建立云南驿镇七、八年后的今天，我依然还要坚持说：将“云南驿”作为新建镇的名字，是把丢掉了的金子捡了回来。而且我还要在这里特别的强调，这块很大程度上被长期遗弃的多年的金子，是一块含金量非常高的金子。虽说“前所”这个地名也不乏历史意蕴，它和附近的“左所”“后所”“许家营”“董营”“郭官营”“白屯”一样，是明代朝廷对边地云南实行“所”“营”军屯的遗迹。但“云南驿”却是祥云境内历史内蕴最深厚文化含量最高的一个地名，在全州全省的影响也是最大的。稍微有点地方历史知识的人都知道，自汉元封二年（公元前109年）置云南县以云南驿作为县治地至今，已经有2100多年的历史。虽然在洪武十七年也就是公元1384年，云南县治地因为水源的原因迫不得已迁到了洱海卫城（今祥云县城），可从西汉至蜀汉建兴三年（公元225年）在此设立云南郡，云南驿都是整个滇西、滇北政治、经济、文化、军事、交通、和文化的中心；唐代南诏国时期和宋代大理国时期，又是云南节度使驻地和云南赕治驻地；晚元又是云南州驻地……即便1384年将这个“中心”迁移到了洱海卫城，但它作为贯通内地与边疆大通道上的一个重要驿站，它仍然责无旁贷地发挥着经济中心的作用，不仅三迤大地上的商家旅人对这个地名如雷贯耳，还频频出现在云南史志里和省内外诗人墨客的无以数计的诗文中。云南省这个省级行政单位的名子就是发蒙于云南驿，足可以看出云南驿这个地名的影响之大。到了上个世纪，更因抗日战争中美国援华空军常驻云南驿境内云南驿机场和白屯机场与日寇法西斯浴血战斗的地方，更是产生了巨大而深远的国际影响。就是当年的飞虎队员和他们的战友离开这里后，对他们战斗过的叫“云南驿”的这个地方魂牵梦萦，终生难以忘怀。包括献身于这片土地的美军将士的亲属，云南驿成了他们寻找亲人英魂和寄托他们对亲人亲切怀念的地方。这样一个在国际上都有如此影响的地名，怎“前所”二字可比！
在改革发展的和皓春风中，它终于郑重其事地被用做一个新建镇的名子，这有力地说明了一点：因为它是金子，含金量很高的金子，无论因为什么原因被我们漫不经心地遗弃，无论我们将它漫不经心地遗弃多久，它都闪光耀眼熠熠生辉。同时还有力地说明了一点：是金子，终究不会被堙没。
只是离不开智慧者智慧的眼光。
走进今天的云南驿镇，我的心充满了感激之情，充满了欣慰之情。在这里，深怀历史文化情愫的我，对做出 “把丢掉的金子捡回来” 这一英明决策的决策者，表示真挚的谢意和崇高的敬意！
云南驿，又迎来了一个新的太阳，在我和很多人由衷的欣慰中，还将迎来一个个新的太阳。
三、与马街乡成功合并，在祥云县在大理州在云南省版图上亮出一个崭新的云南驿镇，又是亮点不断闪现的云南驿镇的一个新的里程碑。
仅仅合并后立体呈现的自然景观，就值得我们用心玩味。
如果我们把两乡镇合并前的云南驿镇的风光情韵比做温情脉脉的小家碧玉，把马街乡的风光情韵比做泼辣豪爽的大山女子，合并后的新云南驿镇，则可用这样的句子来表达：粗犷与柔美相融相汇，豪放与温雅有机结合，雄峰大峦与烟村平畴相互映衬，相彰得益，趣妙无尽。
游赏新云南镇的风光景致，是一件很养心的事情呢。
我们一道到大海梁子上走走吧。到这里来，欣赏松林风光景致倒还是其次。虽然，大海是我县著名的松林风景区，这里的松林以广袤苍秀硕直在全县的松林景观中独占鳌头，也正是这无岸的美丽松林，山风里松涛滚滚有如大海，才使这个高山居民群落有了“大海”这样一个诗意的名字，是县内外赏松的最理想来处。脱胎于山林自然的我们暂时地告别尘世的喧嚣，来到这里，沐浴在松绿里，闻着醉心醉脾的松林清香，就找到了游子回乡的那份亲切。然而更主要的，当我们站在松林边缘，以大海一样的松林为背景，极目望北，极目望南，极目望西，远州近县方圆几百里的山川坝原，瞬间巨细阔微尽收眼底，或清晰，或迷蒙，长风艳日间，“一览众山小”的豪放情怀使我们每一个人都潜在的激情展开双臂，思绪在山风中化成了一只山鹰，翅翩翩而上高天放飞情感。
我们一道到热谷里的大坡村走走吧。大坡，大坡，顾名思义，就是坡大，以大坡村为中心向四面八方高大脉梁上辐射开的一道道坡路，哪一道不是龙一样地直窜蓝天白云间！坡大就谷深，谷深就多热，多热就有了特别的乡村情韵。多热的大坡村，有柑橘等甜得流蜜的热带新鲜水果等着我们品尝呢！有妩媚多姿的热带凤尾竹等着我们去欣赏呢！有太阳一样的热谷人情感等着我们如饮佳茗陶醉其间呢！大坡而往鹿鸣大宽大河谷，是祥云县唯一的具有真正热带特征的河谷，是过惯温寒气候的绝大多数祥云人体味热带风情的最近去处。滴水辉映大天地，作为元江这道著名的富热大江谷的发端地之一，在这里，我们能真切感受到千里元江热谷的多产富庶，能亲切地感受到千里元江热谷万种风情，能清晰听到千里元江热谷傣家象脚鼓响一样有力的心跳——大坡河谷流水的淙淙哗哗，就是天下扬名的元江热谷作为初生婴儿在襁褓里发出的洪亮的童音！
到以一线天连通马坊槽子和云南驿坝子的洗澡塘峡谷走走吧。这里至少有两个景点能让我们流连忘返，一是象山，二是象山脚下的温泉。舒适地泡在温泉里，享受着来自地腹处的温热的柔情抚摸，看那长长的大象鼻子，看那圆而起皱的大象脑壳，看那圆滚滚的大象腰脊，惟妙惟肖，就有了置身于西双版纳原始森林里的感觉——“象饮热泉”，多少年就是祥云天生地就趣妙横生的一景。相传，久远的时候，一头硕大无朋的野象，离开了它世代栖居的南部热带丛林中，长途跋涉来到了这里，想在这里落下脚来，无奈祥云的冷水寒泉让它颇觉不适应。就在它犹豫是走是留的时候，恰巧观音来到了水目山，观音见情立即用指头往地上一点，就点出了一道热泉，为远离南方热带原始丛林的祥云大地留下了这一象征吉祥美好的热带动物。这头善解神人之意的大象，从此就真的把祥云大地当成了自己的家，和祥云大地上的灵灵百物和睦相处，最后在无疾而终时，请求观音将自己化成一座象形的山，日日夜夜依随着长出不涸的温泉。
我们一道到滇西道教圣地天华山上走走吧。这座史称“南华胜迹”的滇西名山，“两山岩对峙，崖壁峻峭，上有石龙倒挂，首尾龙爪，宛然若生，人莫能近。石开三洞，上建三庵……”仰观天华胜景扛鼎之笔倒挂石龙，那起云盈雾的神姿，使整座山瞬间活了起来。这里，除了石龙倒挂，奇景触目皆是：“石梯攀云”、“石屋天窗”、“仙床卧云”、“诸葛营寨”、“古洞三庵”、“悬棺遗梦”、“石珠夜明”、“悬崖滴翠”、“仙人留迹”、“石虎爬山”、“石鹰哺稚”……这一个个美妙的景致，每一景都是神话了的大手笔，叫我们情不自禁赞叹自然这一艺术大师手中的生花妙笔。游天华山，既是领略其妙趣，更是感受其峻伟。走进天华山，就被天华山的充满了阳刚之美的气质所拥抱，实现人的灵性与自然的灵性血乳一体。
我们一道到滇西佛教圣地水目山上走走吧。作为著名的佛教胜地，游水目山，首当其冲的是对博大精深的佛教文化的解读。然而，就是供直观性欣赏的风物景致，水目山也不让天华山，不同的只是观寺所依托的地理环境不同，又是两种不同的宗教的胜地，风韵不同罢了。“铁树花开水目山”，是民间关于这个佛教地与“石龙倒挂天华山”一样久盛不衰的话题，万千人不时为此景此致津津乐道。塔林是水目山首屈一指的大手笔，成功地跻身于全国重点文物保护单位，使它的身价更是陡然倍增。还有历经浩劫幸运地保存下来的巍峨殿宇，以及“南诏渊源”、“古树新花”、“卓锡涌泉”、“五祖道场”、“狮象呈祥”、“五百罗汉”、“洞经古乐”、“三教圆通”、“木犬守场”、“古寺抱塔”、“碑廊春秋”、“鸳鸯香樟”、空心树、日月潭等等，无一不是古朴古风，用一个“古”字传达着他们的不菲的学术价值和观赏价值。就连茂盛的古木枝枝叶叶抖开气流的也是有浓郁古味的风，古风拂面，我们一点也不怀疑，这其实就是被后人称为僧中“诗书奇才”的担当和尚在抑扬都错朗诵他新成的得意之作呢！
就是到原来马街乡乡政府驻地的上马街梁脉上随意走走，这道平缓的咋一看除了风大并不见多少特色的坝边脉梁，也能让我们咀嚼到别样的韵味。首先，它用长时期“马街无街”这样一个客观事实——它可祥云目前十个乡镇名称中唯一一个直通通把“街”字衔进了地名的地方呀——就劈头地给我们这些游人不大不小“幽”了一“默”，“马街无街”，往深里展开了想，很容易就能获得关于生活的某种谛悟。再接着，说不定会有一个上了年纪老爹或老奶走拢，亲切地问：“从祥云的前所街上来呀？”让我们听得莫名其妙，听得不甚明里，等七弯八拐弄清楚上个世纪五十年代上马街和它领辖的村寨，曾经划归弥渡先管辖达四年之久，成了弥渡县的一个以“飞地”著名的行政区，成了祥云坝里的非祥云地，由是情不自禁婉尔。二十多年前，当时风华正茂的我就在这到梁子上，听一个老人对一个大约是他的老伴说：“你闹什么闹，我这不就是到下边祥云的街子上走一趟就回来嘛”，让我听得津津有味，在自己的生命旅程中留下了小小的一朵别有意趣的生活浪花，多年来鲜鲜泼泼地绽放，点缀着自己的人生旅程。
游过原来的马街乡，回到原来的云南驿镇也就是原来的前所乡境内。与原马街乡境内豪放大气的风光景致相比，原前所乡地上的风物景致就绝大多数显得珍珠玉石般的玲珑剔透，什么“群泊如镜”，什么“池塘荷红”，什么“河湾垂柳”，什么“湖镜月天”，还有“银泡龙潭”、“坝松微澜”、“古阁倒映”、“白鹅清波”、“营房翠幽”、“浅洼棠色”、“鱼戏拱石”、“古道蹄迹”等等，无一不掌中可玩可赏，就连偏僻遥远的山村白鹤厂，远观近看，也是一只苍碧栎叶中红嘴梳白毛的青春白鹤。呵呵，就连记载明年间铁蹄风旌万里征战的小康村董友第墓石群雕像，无论是马羊犬虎狮，抑或文官武将，一个个造型温文雅尔，姿容不狰不狞，与前所坝野的一派明丽浑然一体。或许正是原前所乡人的心理特征和审美意趣，云南驿机场和白屯机场这两个记载了二战壮阔惨烈和豪气长天的两个军用机场，也被他们完完全全地高度女性化，称之为 “姊妹机场”，使游人感觉来娥娜多姿，柔性十足，拉拉机场边苍老的洋草果树飘逸的枝条，宛如被一个妙龄少女牵着了自己的手。
这下我们就很容易地领悟到既然做出将两乡镇合并成立一个新云南驿镇的决策者的大智大慧。很明显，两个乡镇的合并，不是简单的机构和区域合二为一机构精简版图增大，也不是某些人认为的，以强带弱，取长补短综合利用，以便将潜在资源最大程度的开发利用。在某种意义上，两乡镇合并走的是一条资源整合强强联手互赢共利的路子，成功地为其他相关乡镇县市提供了一种可供借鉴的发展模式。
四、云南驿，不仅仅是一个改革发展中突飞猛进的经济强镇，也不仅仅是一个有着久远历史文化积淀的历史文化强镇，更是一册厚重的充满了立体感的宗教画卷。仅仅就宗教文化和以宗教文化为核心的旅游资源，就足以让周围乡镇县市集体地瞻目，热慕不已。以至于走进今天的新云南驿镇境内，我的心立刻充满了虔诚，举手顿足都下意识地循规蹈矩，即便是言语声笑，都不敢表现出哪怕一丝一毫的肆意和轻谩。
我不是道教徒，亦不是佛教徒，也不大有本主信徒对本土保护神特有的那种对英雄神话了的崇拜情结。我不信仰任何宗教。然而不信仰任何宗教的我可以毫不夸张地讲，走上这一片土地，我内心的虔诚程度，不比上述宗教的任何一个信徒差。
我惊讶，众教之神何以对今天的云南驿镇这片土地如此的青睐厚爱，在不到这个镇不到220平方公里的土地上，不包括星散在各村各寨小型的祠阁寺宇，县州闻名的著名宗教场所就多达三、四处，都有几百年的建寺建观历史，都一年四季香客游人络绎不绝，每年的庙会其间，更是来人如潮盛况空前。尤其水目山，随着它对外宣传的加强不断获得的州内外省内外影响，已经广泛赢得了国内国际各界人士热切的关注之情和虔诚的向往之心，不仅单纯的宗教事业本身获得了长足的发展，以宗教文化为核心的旅游事业也开始呈现出勃勃发展之势，成了祥云发展旅游业的拳头资源。除此之外，云南驿镇的宗教文化还有一个特别值得关注的亮点，即多种宗教在这片土地上共存，水目山是重要的佛教场所，天华山是道教场所，白马寺和紫荆山紫荆庙是汉族本主崇拜场所，一些村庄今年来还出现了为数不少的基督教信徒，另外还有林神崇拜水神崇拜等本土原始宗教。可以说，祥云县大理州所当今存在着的宗教类在这片土地上都有，并且和睦共存，教与教之间相互尊重，共求发展。这在祥云在大理在整个滇西都是不多见的。
不过认真观察云南驿镇的山川地理和人文状况，也就不奇怪了。是云南驿镇特殊的山川地理资源和特殊的人文状况使云南镇成了宗教胜地，使云南驿镇成了祥云县首屈一指的宗教文化重要镇。这里以镇境内三种主要宗教来说明：以关爱生命怜悯众生普渡灵魂为教义精华的佛教，其生命关爱对象几乎包括了自然天地中所有有生命的东西，当然也就包括了各种各样的飞禽走兽和各姿各色的林木花草，同时，佛教把所有它关爱的对象又看做是自己立教的本源，它自始至终坚信只有置身于这些本源中，佛教才如鱼得水才能长盛不衰兴盛发展，因此它需要的是林木茂盛之地生机盎然之地。故而几乎所有的佛教寺宇都建在林森树茂鸟唱兽游的风光秀丽之地，形成无林不建庙无花不住佛的特点。成为佛教胜地还有一个重要前提条件，就是既要山青林秀，又不远离人烟，一是方便信男信女参拜神佛，以获得更多的信徒和支持佛教事业发展的人，二是方便众神佛关注凡俗，更好地施恩赐福于众凡。坡绿箐翠一派温情又毗连几个人烟稠密的大平坝的水目山恰恰就具备了这样的条件，如此，在祥云它就成了首选，就有了几百年前开山之祖的“结庐为庵”。佛寺建在水目山，方圆百里芸芸众争生尽在佛眼，淋漓尽致地诠释了它“普渡众生”的宗教要义。道教修持者追求的是超常。道教的大众意识不如佛教明显，追求的往往也只是持修者自身所向往达到的境界，在其具体修持上有着很大的隐秘色彩，十分讲究独立特行，在自身的炼修上，又追求性情的刚毅忍隐，多借险峻寂寥的修持环境来磨练自身意志，信徒选择修建道教观阁的地方一般都要以险峻幽险之地为上，纵观我国著名的道教胜地，十有八九都是雄险偏幽的地方，又，民间传说的道教之祖老君炼丹地，无一不在偏远的大岩大谷，例如金沙江谷老君洞、丽江老君山，基于此，云南驿镇内两岩雄峙涧狭谷幽凿石成路的天华山，被持道者看中发展成为道教胜地也就理所当然了。至于本主教，是大理白族和受白族文化影响较深的周围民族特有的、具有浓郁英雄崇拜色彩祈求所崇拜的英雄予以庇护的地域性宗教，所崇拜的英雄基本都有真实的人和物作为原型，真实的人或物被神话后成了人们寄予希望的地方保护神，如刘厂王家庄三英寺里供奉的刘备关羽张飞三英雄，又如下庄小仓村白牛寺里的白牛。云南驿既然是边疆联系内地的通衢大道上的一个居民众多东来西往的人川流不息的重镇，在本土人和八方来客的意识里，少不了要有一个威猛的神灵来保佑，以使云南驿平安兴旺，而且必须是一位“将军级”的神灵，才与云南驿这个古城名地相匹配，也才担任得起保护云南驿这个重镇的重镇，于是，云南驿古城后边的山上就有了建筑巍峨壮观的百马寺，白马将军在这里享受民间香火，佑护一方平安。又因为白马将军是一位“将军级别”的神灵，不仅有云南驿村的百姓朝拜，周围方圆几十里的信男信女也纷纷前来上香烟祈求保护，顺理成章地成了一个宗教胜地。旧站村的紫荆山紫荆庙也如此。
灿烂而厚重的宗教文化，历史和自然山川赠予云南驿镇的一笔丰厚的文化遗产。让云南驿骄傲，让云南驿自豪。
不难想象，在今天，在未来的岁月里，庄严厚重多姿多彩的宗教文化将作为云南驿镇的一个文化品牌，像它拥有的拳头型的历史文化和拳头形的军事文化一样，使云南驿镇愈加声名裴然，使远近的各阶层人士更加青睐云南驿这片美丽诗意的土地，空前地推动云南驿镇旅游事业的发展，继而带动方方面面的综合发展。
云南驿灿烂而深厚的宗教文化，给我们每一个人不尽的文化享受。
我们生活中的绝大多数人都不是虔诚的宗教信徒，不是宗教信徒，但宗教文化的光辉依然慈情地照耀着我们每一个人身，熏陶着我们每一个人思想和情感，启迪着我们每一个人心智灵魂。请我们都虔诚敬重这片宗教圣土吧。我们不可能每一个人皈依宗教。生活在现代社会，我们也没有必要所有人都要皈依宗教，我们有信教的自由，也有不信教的自由，但面对云南驿这片众教青睐的圣土，我们无论信仰什么教，无论信不信教，我们都没有任何理由不对她心怀虔诚，都没有理由不对她心怀敬仰。
五、“嘀嘀车子你等等我，我要到前所买洋火。洋火妈妈不在家，冷水搅面喂娃娃。”
这是乡村广泛流传的一首童谣。将近一个世纪来，在云南驿镇的村庄流传，在下庄镇的流传，在刘厂镇的村庄流传，在普淜镇的村庄流传，在沙龙镇的村庄流传，在东山乡的村庄流传，在鹿鸣乡的村庄流传，在禾甸镇米甸镇的村庄流传，甚至在祥云周边的弥渡山乡南华山乡姚安山乡大姚山乡都有流传。这些乡镇除了东山的集市是上个世纪七十年代才建的外，其他的乡镇，即便是在把“火柴”称为“洋火”的解放前，都有自己的集市。可“买洋火”为什么放着自己的集市不去，偏偏要舍近求远，非到前所街而不可，如果“洋火妈妈不在家”，宁愿“冷水搅面喂娃娃”也不买其他地方的呢？
要说奇怪，这其实又一点也不奇怪，前所街历史悠久，集市大，货物多，货物好，人气旺，财气盛，是周围人做买卖凑热闹甚至是解郁散闷的理想场所，就是买一盒“洋火”，前所街也是首选的去处，在人们的感觉里，即便是相同牌子的“洋火”，在前所街上买回来的，也要比其他地方买的擦起来顺手，爆出来的火花非常非常的炽烈耀眼！
更不要说其他了。
这当然是一种特殊的地域情结，是在漫长的岁月风雨中积淀成的一种不因时间的变更而轻易变更的地域情结。周围的人们有了这一份情结，但凡赶街的日子，各民族男女老少带着各自的希望，从东南西北的一条条大道小道上，溪流一样地汇集到前所街上，人声鼎沸，把前所街点画成云岭大高原上一朵经济之花，人文之花。
我不知道自己这多年来曾经多少次赶过这条街，但我却知道，每当我的两只脚踏上这条街，我喜悦的心情就像清晨阳光里爆开的花蕊。我置身的前所街是一朵硕大无朋的花，前所街用一腔热情拥抱了的来自外乡的我则是一朵小小的流露着喜悦的花。
作为一个下层百姓，一介草民，自身条件的限制，我自然无法在这篇力图展示云南驿镇古今风采的文章里，用一串串烫乎乎的阿拉伯数字告诉读者新中国六十年云南驿翻天覆地的变化，改革发展20多年云南驿镇翻天覆地的变化，让读者随着一串串数字而欢欣鼓舞欢呼雀跃。然而这也没有什么可遗憾的。我无法捧给你一串串数字，我却能够攀到那长鼻吹温泉的“大象”的脊背上，捧给你高楼如林的街市画卷，捧给你一个以前所街为中心太阳放光一样四面八方辐射开的交通网，捧给你一望无际的稻浪麦浪豆浪，捧给你阳光下烤烟大田的醉人的金黄，捧给你一个个将生产进行得井井有序的乡镇的个体的企业，捧给你一个个旧貌变新颜的新农村，捧给你十万云南驿男女老少朗朗的欢声笑语。
而且，我还能将云南驿镇219平方公里的山原坝野上的繁如星辰的一个个经济特色村捧给你，并一一向你解读它们各自蕴含着的深厚独特的文化内涵，如数珍宝：
那是旧称“马坊”的天马村，闻名州县的“豆腐村”，被公认为“滇西豆腐第一村”。它是完全有资格享有这个盛誉的。它有几百年的豆腐生产历史，豆腐的生产经营覆盖了村里绝大多数人家，甚至在个别的时段，偌大个马坊村几乎每户人家都是一个精致的豆腐作坊，豆腐的生产和销售是该村几百年来的支柱产业。他们不仅是靠数量更是靠质量在滇西大地打出了这一品牌的。马坊人家生产的豆腐，无论是水豆腐，还是白豆腐，抑或臭豆腐，都是能逗人馋涎三尺的特色吃食。特别是臭豆腐，不要说在祥云境内了，就是在周边的县份，大理啊，宾川啊，姚安大姚啊，南华弥渡啊，一提起马坊的臭豆腐来，外县人除了赞不绝口，还是赞不绝口。“马坊的豆腐——经氽”，他们几乎都会说着这句歇后语，边说边对祥云人高高地举起大拇指，仿佛他们面前的祥云人就是一块地地道道的马坊臭豆腐。笔者曾在渔泡江林谷姚安地彝族山村里收集到的一则谜语：“块块白，毛毛旺，闻着臭，吃来香”。这是一则看似很大众化其实非常有指向性的谜语，如果你把它简单地猜成没有定语的“臭豆腐”，那就大错特错了。它准确的谜底是：祥云马坊村出产的臭豆腐！
祥云大地上时代生活着的汉彝白苗傈僳各族民族，应该说，不是贪酒的居民群落，却是喜好美酒的居民群落，是热爱美酒的居民群落。美酒不同程度地燃烧着这些民族居民生活和生命激情，燃烧着这些民族居民时代赖以生存发展的厚土，使其无论遭遇什么样的自然的人为的灾难，即便是毁灭性的灾难，始终都充满了蓬勃向前的活力。美酒更以其特有的淳香和余味深长，燃烧出有“彩云之乡”美誉的祥云上空色泽瑰丽诗意嫚妙的彩云。把美酒比喻成古今祥云大地上一匹激情奔马，是再贴切不过的。祥云的美酒产自于哪里？上马街下边的郭官营。于是乎，先辈文人留下给我们的竹枝词中就有了这样的诗句：“但问酒旗何处飘？马街东下郭官营。”郭官营，这个距离前所街三里的汉营，就如马坊生产豆腐有上百年的历史一样，它生产美酒也有了上百年的历史，它在名声上诚然要逊马坊一筹，过去没有直到今天也还没有享誉三州八县，没有挣下“滇西美酒第一村”的荣誉，但在祥云，它肯定是当之无愧的“美酒第一村”，要不，上下川坝南山东山民间怎么会不约而同有了这样的一句俗语：“要请木匠到大坡，要喝好酒找老郭”。
请木匠到大坡，盖因为大坡是木匠村，大坡村几乎的成年男性都会木匠手艺，并且手艺精湛远近闻名。由此看来，居落在深山大谷里的打破常规人是很有“自知之明”的。他们知道他们抬头就见山，老高老险的山；出门就是坡，老长老陡的坡，即便是公路修到里村里的今天，无论生产什么，运输销售始终是个大问题，于是，大坡男人就将自己准确定位，纷纷学木匠手艺，剧子、推刨、凿子、斧头、墨斗、曲尺、五尺杆，三十斤重的工具腰里一背，就能东村西营施展本事吃香喝辣。一代代下来，谁说得清楚，千村百寨有多少房屋寺宇是大坡人盖起来的，千村百寨有多少箱呀柜呀的木制家具是大坡人打造出来的。星星一样撒落的座座高屋大院，座座高屋大院里飘起的欢笑声，就是大坡人的素来引以自豪的产品。
销售在祥云县城和祥云县内外一条条乡镇街上的小红梨，尝过后，会让你口齿弥满甜香，久久地无法忘怀那朝霞一样撩人情思的色泽，因而带着浓厚的兴趣打听这可口的水果产于何地。让我告诉你吧，它们来自云南驿镇的干海子村。干海子位于大海高梁的西坡，也是一个居于大山却以十分有趣地“海”命名的地头。海拔高，日照时间长，阳光充足，又不时有雾岚在清晨清滋慢润，最适合各种暖温水果的生长，生产出来的水果也最受欢迎，于是干海子就成了祥云有名的水果之乡。这里不仅仅有鲜甜的小红梨。还有火把梨、雪梨、大冬梨，还有杏子，还有桃子，每一种水果都可口可心。干海子还是三甲水库的主要集水区，一个个果园，一棵棵果树，在枝条一茬又一茬地捧出了鲜果的同时，根须在一场场暴风骤雨中紧紧盘住了泥沙，保证的三甲水库水源清澈，让这个浇灌几千亩良田的水库常年四季清波粼粼。不信你到三甲水库里捧一捧水喝，你准能和出干海子小红梨还有其他各种各样水果的新鲜甜蜜来。
那是以生产铁具出名的汪旗营。别看汪旗营村子小，汪旗营人生产销售的铁具也尽是些小铁具，可小村人用他们的小铁具创造了大文化促就了大经济。汪旗营人打制的镰刀板锄是小吧？正是他们祖祖辈辈打制的千千万万把镰刀，割去了百里坝野间疯狂生长了亿万年的杂木荆棘，也割去了祥云坝的蒙昧浑沌和原始荒凉，然后又是他们祖祖辈辈打制的千千万万把板锄，上下挥舞，开田造地，一个塘窝一个塘窝地精心播种农业文明；汪旗营人打制的铁耙是小吧？正是他们祖祖辈辈打制的千千万万把四齿耙，自如地伸缩在勤劳的祥云人手中，从山上捞回了一挑挑一背背枯树叶，沤成粪，又一耙耙抓到筐篮里，送到田里地里，使开垦出来的贫瘠的土地一年比一年肥沃起来，祥云人的生活也跟土地一同一年比一年肥沃起来；汪旗营人打制的用来挑水的钩担练子是小吧？正是他们祖祖辈辈打制的千千万万串钩担练子，在大旱之年，担起了一桶桶甘冽冽的水，挑到田里，挑到地里，挑到高坡，滋润了成千上万亩烈日下枯焦的稼禾，使祥云在再干旱的年份都有汗水的回报都有丰收的喜悦，也使祥云这片千年旱坝的农业文明，艰难却又始终是顽强地向前发展着，打下了新时代祥云发展的基础，成就了今天的灿烂辉煌。汪旗营人打制的抓钉土钉是小吧？正是他们祖祖辈辈打制的千千万万转钉土钉，抓横抓竖，钉椽钉板，托出一座座木桥梁，让人们的出行畅通无阻，钉出一座座房屋，构筑出一个个家庭生活的港湾，让人们遮风避雨享受家庭的温馨。汪旗营人打制的马掌和掌钉是小吧？正是他们祖祖辈辈打制的千千万万只马掌和掌钉，钉到了万万千千只膘气十足的骡马的蹄上，使一只只走南闯北的骡马四蹄生风，延伸了一条条出县出省出国的商驿道，在一条条驿道上留下铮亮的蹄迹，创造出“茶马古道”这样举世瞩目的地域大文化……
当年的古云南城今天的云南驿村，唱响的是“路边经济”这支特色歌。云南驿村的人行啊，路边的野花他们不采，路边的钱他们却热情洋溢满身心激情地地大赚特赚，有多少家多少户赚得盆满钵满叫周围村庄羡慕。像前边说的每一个经济特色村的特色经济都有悠久的历史一样，云南驿村的路边经济也有着悠久的历史，甚至更为严重久远，并不是改革发展的今天才兴盛起来的。云南驿村作为千百年前的一个古城，滇西政治经济文化军事交通的中心，后来依然作为东西通瞿大道上的一个重要驿站，在前所街尚没有形成的漫长岁月里，就商贾云集，东去西来的军队商家旅人熙熙攘攘川流不息。云南驿村的人借助于这个优势，开马店，开饭馆，开茶室，开旅社，开商铺，开戏院，摆摊卖土产，操刀剃胡须，就是割青草卖给赶马人喂牲口都能获得不菲的收入。当然，借改革发展的春风，云南驿村人又有千百年经营路边经济的经验积累，在当代把这支歌唱得更欢了，唱彻云端。即便是楚大高速公路建成通车，客员大幅度减少，使他们的特色经营受到严重冲击的今天，他们依然不屈不挠，依托320国道，见缝插针，广开路边经济的门路，要将这支歌放声唱下去，唱到明天，唱到未来，将云南驿这个千年古城唱成真正意义上的现代乡村市镇。
“老土锅”是祥云人在外地州县的雅号，男女老少都逃不脱这份特别甜蜜怡然的享受，都是“土锅”。“老土锅”“小土锅”，喊的喊得亲切，听的听来受用。祥云人之所以集体地有了这个雅号，并且几百年来被长喊不衰，就因为祥云大量出产土锅，祥云是土锅之乡。祥云大量出产的土锅深受周围州县各族人的喜爱，行销三迤大地。祥云的土锅在祥云的哪里生产？云南驿镇新庄子、东海子这两个村。新庄子和东海子出产的土锅，式样繁多，各花各色，有大有小，有不大不小的。大的可盛粮谷米面，可用来泡澡，小的作为茶具，最小的用来烧旱烟提神。而不大不小的，就用来做洗脚盆洗脸盆，用来烀鸡炖骨熬米煮菜。品类之多，价钱之便宜，用途之广泛，很难有其他的东西可比，真正的价廉物美。于是，在一些地方就有了“没有土锅不成家”“三只土锅一个家”的说法。祥云人啊，真诚地感谢新庄子、东海子这两个村庄一代又一代的能工巧匠吧，是他们一代接一代用千双百双巧手，在捏出了他们的生活和财富的同时，也捏出了 “土锅”这个祥云人集体的雅号，捏出祥云人的名闻遐尔，捏出了祥云人在三迤大地上朴素厚重的集体形象。顺理成章地，土锅文化，也成了祥云文化滇西文化的重要组成部分。
还有赶（擀）香村，九约（酒药）村，还有出产优质萝卜丝的葫芦园，还有出产优质黄粉皮的高官铺，还有普遍以制革缮鞋为业的“皮匠村”练昌，还有以编织草冒为业的草帽村上下棕棚，等等，等等。“一乡一品牌，一村一特色”，这是深化农村经济改革的今天为有效快速发展农村经济在中国农村大地上喊响的口号。这是一个被证明为行之有效的发展思路，这样的定位和追求使神州大地的一个个特色经济村庄应运而生脱颖而出。“一乡一品牌，一村一特色”成了中国农村经济建设发展中的炙手可热的词语。然而滇西祥云大地上的云南驿镇，几十年前，一百多年前，乃至几百年前，就有了一村一特色的明晰的经济发展思路，就包因地制宜玩得滚瓜烂熟，就在这条路上走得有声有色。在发展了地方经济的同时，也给作为后人的我们留下了一笔宝贵的文化遗产，使我们和我们的子孙后代如品佳茗受用不尽。今天更是这样沐着改革发展的春风，把这些特色产业做强了，做大了，让创立下这些特色产业的先辈们在九泉之下都直感欣慰、羡慕——欣慰他们创下的基业越来越路宽，羡慕他们的后代遇到了一个真正的发展壮大好时机。面对云南驿镇这一个个历史悠久的特色经济村庄，这时候的我和你，就只有一个词能形容：心旷神怡。心旷神怡的同时自豪感油然而生。仿佛，你，我，我们大家，其实并非外乡来客，其实就是土生土长在云南驿这块土地上的一个子民。
六、V！V！
上个世纪的反法西斯战争中，援华的美国空军飞虎队勇士，将炮火瞄准悍然入侵的日寇战机，当机立断地一放，怒吼的炮弹直逼凶恶的敌人，“轰——”日机中弹了，着火了，拖着长长的浓烟，带着日军的鬼哭狼嗥，天空中一个长长的斜栽，焚灭在世界反法西斯战争的汪洋大海，落得了所应有的可耻下场。望着不可一世的侵略者在正义打击下的狼狈样，长天里，地面上，英勇的国际主义战士们激动地高高举起手，相互响亮有力地打出了一个个“V”——胜利！胜利了！
云南驿镇，一片曾经在纷飞战火中张扬着无数个“V”——胜利了——的血染土地。
今天，我们又在这片土地上，看到了一个个大大的也是崭新的“V”：板马公路和320国道，构成了一个大大“V”；顺320国道到了云南驿古镇路口，又是一个大大的“V”；再往前，到了旧站路口，又是一个大大的“V”；再往前，到了董前路口，又是一个大大的“V”……可以说，一个路口就是一个大大的“V”。在大路小路成网的云南驿镇，这样的“V”数不胜数。这是与当年援华美国空军飞虎队官兵有着深厚友谊的云南驿人民，对自己改革发展取得了突飞猛进的建设成绩响亮有力地打出的——胜利！
V，云南驿！云南驿，V！面对这样一个个“V”，我作为一个被云南驿文化浸泡的浑身舒畅的祥云人，此时的心怀，除了豪情万丈，还是豪情万丈……
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