探寻《小河淌水》源头
近年来，对名曲《小河淌水》的源头出现了不同的声音，甚至诉诸法律。目前，学界对《小河淌水》争论的焦点主要是对它的乐曲原型是来源于《放羊调》还是《大田栽秧》。而遗感的是，即便在乐曲上的争论，也只是在音型、节奏、旋律、旋法等音乐形态上寻找渊源关系，甚至忽略了音乐的立意、情绪和创新变异，更很少涉及歌词。但是，一首名曲的产生，有的得益于词，有的得益于曲，或者是二者最佳结合，《小河淌水》当属后者。因此，我们探究它的源头，应该从二者入手。古人云：“诗言志，歌咏言”，言什么呢？当然是情感。那么，《小河淌水》的情感综合体是什么？手段又是怎样呈现出来的呢？我们也许可以从尹宜公在故乡和昆明的的历史背景、婚姻、社会活动和生活学习的人生轨迹中探究他当时的情感世界，寻找一首名曲产生的真正契因。
尹宜公先生1924年生于弥渡密祉乡。而密祉又是滇西茶马古道上的一个重要驿站，解放前那里有各种会馆和客马店，马帮很活跃，不少男儿常跟客商远走四方，甚至几月几年不归家。望郎归、盼郎归构成了密祉妇女的情感世界，密祉的许多山歌和花灯调都有这种思念的情结。这就是尹宜公改编《小河淌水》的一种“社会情商”。
尹宜公1940年在弥渡县城初中毕业，由于各种原因，毕业后就在县城结了婚。尹家是县城的三大富商之一，其妻是他的中学同学，也是大家闺秀，人才出众，聪慧睿智。俩人可谓天生一对，感情甚笃。婚后不久，妻子到大理读女师，尹宜公到昆明读书。后来尹参加了革命，最后由于可以理解的种种复杂原因二人关系渐远。青春年少，两地分居，思念之情不言而喻。尹宜公在《关于＜小河淌水＞的回忆》一文中，已经不经意地泄露了“天机”：“1947年春天一个下晚，我听见合唱团的华明邦同志用‘啊’音在反复地唱一个曲调，那旋律很像家乡那首深深打动过我的山歌。但他在反复咏唱中又有许多变化，而且在优美的旋律中还使人感到一种深沉的激情，是爱情的一往情深的思念，是对美好生活的向往，是追求与现实的矛盾、痛苦和呼喊。”可见创作个体的这种“生活体验的激发”是何等的珍贵。
弥渡是被文化部命名的“中国花灯之乡”，自古有“十个弥渡人，九个会唱灯”的美誉。而密祉又是弥渡的花灯窝子和民歌的海洋，村村有灯帮，处处闹花灯。只要对弥渡花灯和民歌稍作深入调查都不难发现，从调式、音型、情绪上，世界名曲《小河淌水》都可以在密祉人李光泽收集整理的《月亮出来亮汪汪》、密祉老艺人李国钧演唱的《放羊调》、李寿昌收集的《田埂调》，以及《哭丧调》、《过山调》等花灯和民歌中找到影子。苏珊朗格认为：“艺术作品是把个体情感升华为人类普遍情感的形式。”尹宜公的贡献就在于从词到曲上都做了这种升华。
由此，我们认为：《小河淌水》是一首经尹宜公整理、改编、填词的弥渡民歌。它的源头应该是蕴育尹宜公青少年独特人生、独特文化底蕴的弥渡这块沃土。
李照和 李雁 魏树生
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