大理喜州九坛神本主庙 一庙供九神

大理喜州九坛神本主庙 一庙供九神
/ K+ |7 v" p, Z: Y) r2 [; Y' r# f, |  2012-02-27  百度百科
　　大理市喜州镇市坪街的九坛神本主庙中供奉有九位本主神，故称“九坛神”。这九位本主神是：灵镇五峰建国皇帝、鹤阳摩诃金钵加罗大黑天神、宾阳三崇建国鸡足名山皇帝、曩聪独秀应民皇帝、凤岗阖辟乾坤懿慈圣帝、河矣龙五妙感玄机洱河灵帝、邓赕柏洁圣妃神武阿利帝母、桑霖元祖镇子福灵帝、狮子国五一德天心中央皇帝。
! n3 Q, b; h2 K( v/ z7 h* d+ [　　为什么一座庙里塑这么多本主，民间有一个神奇的传说：九位本主原本各自在不同的村子做本主。有一年天大旱，老百姓栽不下秧。为了解决旱情，喜洲人民祈雨，请九位本主神降临，商议如何代百姓请龙五行雨。民众设立九坛，供奉猪头三牲(即猪的头、蹄、尾，代表整猪)和果酒，合奏乐器。祭祀毕，众神公推小黄龙行雨解旱，然后进餐。不料九神喝醉了酒，挨到天亮，金鸡报晓，不能回去，只好留下。后来村民们就把九尊神像全塑在同一座庙里，成为共同的本主。神庙里原有祈雨台，并悬挂着一块匾，上书“甘霖澎雨”四个大字。每逢天旱，白族村民就会到这里来祈雨，所以，这里每年四月的本主庙会又称为祈雨会。        
　　山神变本主
　　三崇建国鸡足皇帝是云龙县白族普遍供奉的最大本主，也是九坛神庙中的九坛之一。明朝时期，白族土司段保参加明朝军队镇压反叛朝廷的佛光寨的叛乱，初战不利，后来得到鸡足山山神的帮助，终于攻下佛光寨，活捉了叛军首领普颜笃。段保国平叛有功，被朝廷封为掌印土知州，段保则奉鸡足山山神为本主。这样，山神就演变成了本主。后来鸡足山山神本主又变成了前来镇压云南边疆土司叛乱的明朝兵部尚书王骥，考其原因，是因为土司叛乱阻碍了当地盐业经济的发展，王骥平定土司叛乱，使当地盐业经济得以恢复正常。
1 z/ l/ V  T; b6 j  z$ W　　生前本无益，死后成本主
　　传说中的有些本主生前并没有做过对人民有益的事，但死了以后仍然被奉为本主，原因是传说他们死后保佑人民，经常做对有利的事情。如洱源县的掌禾本主，传说 他名叫赵玄觉，江南人，是一名征南的士兵，死在田里，死后成了保护庄稼之神，被人们奉为掌禾本主。
　　洱源县还有张官五官兄弟本主，明代艾自修(艾玉)编纂的《重修邓川州志》的说法是，传传言张官五官兄弟为人有孝义。但民间的传说是，他们生前是专干偷窃的盗贼，被老百姓活活烧死，死后做善事帮助农民解决了庄稼缺水的问题，因而被村民奉为本主。
8 K$ z+ u, X. b8 ~+ E: |3 ~# a　　洱源县西山本主的来历有两种传说。一种是说在明洪武二年(1369年)以前，发地发生饥荒，人们无粮食可吃，生活陷入困境。其中一家人九姐妹只有一粒大米，每人每天轮流将米放在嘴里含一下，以示充饥。有一次九妹一不留神把那粒救命的米吞下了肚，结果九姐妹因无米度荒而饿死了。九姐妹死后就成了本主。另外一种说法是：有两兄弟外出放猪，在回家的路上，看见一块光滑的石头。兄弟二人将石头抬走，但半路上，有利石头突然变得异常沉重，再也无法抬动。晚上大哥做了一个梦，梦见石头说：“我是本主，明天你们要抬我，只有到我想去的地方才能抬动，到我不想去的地方就抬不动。”次日，兄弟二人照办，将石头抬到松登就抬不动了。晚上大哥又做了一个梦，石头说：“你们要给我房子，做匾，匾上写‘本主老母’四个大字。”从此，松登就有了本主庙。
　　败将变忠臣
　　一提到本主中的“败将”，大家最先想到的一定是将军洞里的“龙尾山泉利济将军”——李宓。奉李宓为本主的原因很复杂，原因之一是认为他有忠孝的德行。不仅民间传说李宓是大忠臣，李宓本主庙大殿挂的三副对联也把李宓歌颂为忠臣：
　　往事越千年赤胆忠心凛凛德操垂千古，
　　功绩传万代护国佑民赫赫英灵济苍生。
　　惟大英雄始可见忠心赤胆，
　　是真名将斯能镇洱河苍山。
+ J9 Q9 D& l2 |9 K2 N　　忠孝难两全惟将军一堂继美，
　　烽烟虽万里在斜阳百世流芳。
　　上本主诰也说李宓是忠臣。诰文曰：“天宝名将，唐代忠臣，秉节剑南，威镇迤疆，欲探虎穴，乃至困于龙关。始谀于奸臣，假捷文章；继遭夫妖僧，展帕之术。致命遂亡，杀身成仁。臣报群，子殉父，卒忠孝于一门。生正殁直，神灵振声，名于万古，祈晴祷雨，有感皆通，赏善罚恶，无微不照。永为生民之保障，长流芳躅以馨香。至节至烈，乃文乃武，敕封本主龙尾山泉利济将军。五位公子，感应土主，合坛有感灵神。”
　　由于李宓一门忠孝，因此，他和家人及其许多部属都被不同的村子奉为本主，形成了一个忠孝的本主神系。
& w, Q7 k3 l5 A' g　　观音本主
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