南诏铁柱庙

探访南诏铁柱庙点击图片查看大图，大图模式下鼠标移到右上角查看下一张南诏铁柱，铸于唐、南诏时期，不仅是大理州内的国家级重点文物之一 ，也是全国绝无仅有的珍贵文物，蜚声海内外，是研究中国西部地区大理南诏时期地方少数民族政权发展的历史、民族文化、民俗现象、科学技术的实物见证，是弥渡的镇县之宝。
铁柱庙因“南诏铁柱”而得名，全院坐西朝东，离城约5公里。全院总占地面积约5800平方米。有前、中、后三院，形成七殿五厢、一山门、一照壁一砚池及三拱石桥的格局。
“文革时期”因破“四旧”，铁柱庙也和其他庙宇一样经历了严重的破坏，庙宇及庙内古扁联及塑像完全被毁，门窗被砸，所幸的是“南诏铁柱”完好无损地保留了下来。“南诏铁柱”显示了“威镇昆弥”，“标绩全滇”的神威。自古以来，弥渡地区民众视铁柱为神柱。
大门：大门上视原全国人大副委员长和人类学家费孝通所题写的“南诏铁柱”匾额和两侧我县清代翰林李菊村所撰的铁柱庙长联：芦笙赛祖，毡帽踏歌，当年柱号天尊，金镂翔还遗旧垒；盟石掩埋，诏碑苔蚀，几字文留唐物，彩云深处有荒祠。其“赛祖”即祭祖，“芦笙”、“毡帽”，是彝族祭祖时的声和形。“盟石”是指细奴罗跟张乐进求结盟时的一块纪念石，《康熙蒙化府志?蒙氏史末附》中：“盟石”，在郡北二十里大路旁。“诏碑”就是“南诏德化碑”。联文赋比明晰，意境深远、词韵考究、对仗工整、有声有色，把有关铁柱的历史掌故作了高度精准的概况，是解读铁柱的重要依据。
戏台：是传承民族文化艺术的舞台，从古至今每农历正月十五铁柱庙会，都会有上万群众来领歌、踏歌，开展传统的祭祀活动和打歌活动，热闹非凡。如果有机会欢迎各位游客亲自来感受一下。
照壁：照壁上画的是《南诏图传》中“张乐进求祭柱图”，原图绘于南诏中兴二年，现被台北故宫博物院收藏。壁画中讲述的故事是：唐太宗时，白国酋长镇守大将军张乐进求约同8位部族首领在“铁柱”旁祭柱问卜，忽然有五彩神鸟（金镂鸟）从柱顶飞下，落于蒙舍首领细奴罗的肩上，连叫数声“细奴罗……”后又返回柱顶；细奴罗一表人才，气质不凡，武功超群，有志有谋，张乐进求便觉的是上天的安排，便将王位禅让给了细奴罗，于贞观二十年（公元646年）举行了禅让典礼，并将三公主许配给了细奴罗为妻，自己当了国国仗，从此白子国结束，南诏兴起。此绘画真实反映了唐朝时期南诏祭铁柱的状况。
砚池拱桥：砚池拱桥是弥津渡桥的景观建筑，又是古时宫庙的消防设施，也是浇灌花木的水源地。
中院山门：中院山门最特别之处就是它既是一道山门，又是一个戏台。这道山门由于年代久远，曾经已经倾斜，彩绘也出现不同程度的剥落，县委政府非常重视，向各相关部门筹集了资金，向省及国家争取了一、二期项目资金480多万元，用于铁柱庙环境整治、安全防范及古建维修。
) P3 P1 P" s: S康熙古榕：中院内这棵树是一棵榕树，我们当地人叫“缅树”，建庙时栽上缅树，以示“免灾、免难”。此树经专业部门鉴定已有340多年的树龄。相当于清康熙年间栽下的，所以也叫康熙古榕。
铁柱：“南诏铁柱”是国家级重点文物保护单位，是弥渡先民留存下来的珍贵遗产，是我国唐南诏时期唯一留存下来的古铁柱实物。此柱高3.3米，直径0.33米，重2069公斤，柱顶呈三莲瓣县，在丫口之间，各安有一木雕凤头，现为金色龙头，上覆铁锅一口，这与古代祭祀铁柱时金镂鸟落于柱顶的传说有关，铁锅表示上天，顶天立地，永镇山川之意。“南诏铁柱”曾经历数次地震，无数房屋倒塌，而“南诏铁柱”岿然不动，不歪斜，无锈蚀。自古以来，弥渡及周边地区民众认为它是一颗神柱，是本地区的“定海神针”。柱体中段有直列阳文楷书“维建极十三年岁次壬辰四月庚子朔十四日癸丑建立”二十二字，“建极”为南诏十一代国王蒙世隆的年号，相当于唐代咸通十三年，也就是公元872年建立，故也称为“唐标铁柱”，“唐”即唐代，“标”即建立，竖立之意。至今已有1138年的历史了。是研究南诏时期历史、宗教、文化和冶铸技术的宝贵实物资料。南诏铁柱的建立，是滇西地区早期的山地民族对树崇拜的延续和发展，它融合了民族的图腾崇拜、祖先崇拜、天崇拜于一体。直到现在，弥渡西山的彝族同胞每年农历的正月十五都要到铁柱庙祭祀铁柱老祖，以求的来年的人畜平安、荞麦丰收，以求庇护，同时向“铁柱老祖”领歌之后，全民族一年内才能顺顺当当地进行打歌活动。
三皇殿：神农、黄帝、伏羲。
- K$ I) P4 \* j5 e7 }# m圣母殿：三宵圣母、送子张仙、“痧、麻、痘、疹“、十二属相等诸神。
2 I1 v# \4 I8 V" A0 C  Y+ _* ~土主财神殿：山神、土地、文武财神。因山神和武财神的座骑均为老虎，故民众俗称“猫猫殿”。
爱丕殿：供奉的是2000多年彝族的歌王“爱丕老爹老奶”，爱丕老爹手上的口袋是用来装歌的。