白族民族风情与旅游开发对策

白族民族风情与旅游开发对策
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白族白族
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白族民族风情与旅游

民族风情与旅游民族风情与旅游
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民族风情与旅游开发对策

开发对策开发对策

开发对策
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# f: C4 v9 a* @: A+ w- X' ^白族人口有1594827 人。主要聚居

在云南省西部以洱海为中心的大理白族
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1 q1 m7 h8 e- F2 `+ |" T自治州。少部分散居在四川、贵州、湖
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南等地。由于白族风俗尚白，历史上曾

# V+ T, s2 d- N6 ?9 |1 x有"白人"、"白王"、"白史"之称。新中国
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成立后，正式定名为白族。白族有自己

的语言，属汉藏语系藏缅语族白语支。

, z, Z8 E. E1 P3 q3 B大多数白族通晓汉语，并作为与其他民

族的交际工具。白族是个古老的民族，

有着自己光辉灿烂的科学文化。在天文、

历法、气象、医学、文学等领域都有许

多发明创造和优秀作品。

7 n* n5 v& ?7 @/ r云南白族历史悠久、文化发达。早
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1 d0 k9 A+ p; K. W9 J在秦汉时代就和汉族有了密切的往来，
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创造了本民族灿烂的文化。主要聚居在
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云南省大理白族自治州，以农业为主。

白族有本民族的语言，无自己的文字。

( K. g. C- @; ]6 k2 A白族男女崇尚白色，服饰以白色为尊
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贵。：

白族的宗教信仰主要是奉祀“本

5 R+ @. T$ g: t9 F9 y主”，信仰佛教。“本主”有的是自然神， 有的是南诏、大理国的王子，有的是为
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民除害的英雄。佛教不仅被白族民间所
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崇尚而盛况空前，在大理国统治者下诏
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后削发为僧的人数之多，在我国民族史

上也是罕见的。佛教寺院遍布各地，使
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* B+ q$ A/ J; O# |) s5 f; q洱海地区很早就有“妙香古国”的称号。
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直到近现代，佛教在白族中的影响还是

$ h7 _$ H% d9 A  G( _  ~2 u很大的，它对白族社会中政治、经济、

文化思想等诸方面的影响都是极其深刻
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的。白族有些地区还保持着比较原始的
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' {  B. d$ p( o, N, |巫教崇拜。也有的信仰道教，信仰天主
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教和基督教的人数很少。  

    白族民居建筑均为独立封闭式的
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; x2 R0 H6 v+ U$ Z: O住宅，有点象北京的四合院。一座端庄

的民居院落主要由院墙、大门、照壁、
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正房、左右耳房组成，白族居民门窗喜

爱用木雕，照壁是白族居民建筑不可缺
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少的部分，院内有照壁，大门外有照壁，
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村前也有照壁，可见照壁的作用和重要

0 {3 _0 V! }4 j: ?1 q$ g性。由此可见白族民居建筑艺术水平校

高，有“三坊一照壁”、“四合五天井”、

- @8 }# p( m% Q3 i$ a% q飞檐斗共，雕刻彩绘，古朴大方，优美 和谐，富有民族的特色。  

白族人民热情好客，凡客人光临，

, S5 t0 {) z3 q2 d/ c; D2 z/ {必以“三道茶”款待。三道茶是白族最
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* _" k( y. O! o! ~8 {讲究的茶礼，即斟茶三道：第一道为纯

' J, T; L; i" r' O/ l烤茶，第二道加入核桃片、乳扇和红糖，
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第三道加入蜂蜜和几粒花椒。因而具有
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一苦二甜，三回味的特点。为客人斟茶

6 L7 |7 z% A! p0 S- f8 X不能斟满，白族民间有“酒满敬人，茶

满欺人”之说。

白族人崇尚白色，以白色衣服为
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  a$ V% u3 p; J# {& ~8 V尊贵。男子一般缠白色或蓝色包头，上

穿白色对襟衣，外套黑领褂，下穿白色、
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$ l; e7 k; S9 i8 D$ i蓝色长裤。大理一带多用绣花布或彩色
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毛巾缠头，穿白上衣，红坎肩，或是浅

: @& J* p% P8 `' m, P4 Q! I蓝色上衣、外套黑丝绒领褂，右衬结纽

4 F# K: b% o; i: K8 ?# {处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花

短围腰，下穿蓝色宽裤，足蹬绣花鞋。
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- a: H; s! |2 t) e! H( w* C未婚女子梳独辫且盘在花头帕外面，再
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( [) ?4 u! @. Y; F0 f缠上花丝带等，左侧垂着一束白绦穗；

婚后发辫改为挽髻，盘在头顶，外包扎
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染或蜡染的蓝布帕，缠素色布条。城镇

居民多穿汉族服装，青年人爱着时装。   白族的传统节日很多,主要有“三

月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”等。“三
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' A( k# h7 L, ^4 c# w月街”有着很久远的历史,至今估计有一

千余年。“三月街”是白族一年一度最盛

大的节日，现被定名为“三月街民族节”

3 c4 S: N+ j9 v2 L三月街还是白族青年男女结识相会、谈

+ {3 u; G/ M+ f+ p9 }+ a: c情说爱的佳期。在“大理三月好风光，
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- S+ t, x- X3 U- @蝴蝶泉边好梳妆。蝴蝶飞来采花蜜，阿

妹梳头为哪桩？”这动人心弦的歌曲，

带着三月盛会的祝福，飞出大理，飞遍

8 M" l5 k- w# T. i2 d/ ]祖国四面八方。“绕山灵”产生于母权制

社会后期,是以女神崇拜为中心,以求子

嗣为目的,以群婚为手段而形成的节日。

“石宝山歌会”也是白族人民盛大的节

日,一般于农历七月二十七至八月一日在

3 I2 C0 u- Z9 e% `剑川县城西南约25公里的老君山系举行,

这里峰峦叠嶂,树木郁郁葱葱,被称为“南

' U- \- J; n* _8 A2 O( r天瑰宝”。

二、白族民俗节庆的开发措施

8 K9 ]1 f0 ]$ ]! M大理是一个文化旅游城市,迷人的风光、

0 m2 C8 |! W: [0 X2 F4 ?* i% X" N温和的气候,众多的文化旅游资源,吸引

& {8 C7 }( m, s) ]着中外无数游客。得天独厚的文化资源、 旅游资源、自然资源应该说是大理的资

- W) Q' C( G3 X本,大理未来的发展可以利用民俗节庆进

行大力开发。笔者认为在总体的保护与

开发过程中应有以下几点措施:
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: {: J( Z/ g! ]6 P2 A2 K(一)加大资金投入
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白族重大的民俗节庆不能仅停留在弘扬
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民族文化层面上,更重要的是要实现民族

% G+ [# F+ _: W1 h3 M/ z+ R/ Y文化、生态环境和社会经济的协调发展,

开发出优秀的民族文化来满足社会的需

1 t$ J6 b* V$ Z3 Z% M/ g& V求。“三月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”
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. L1 I! c# T2 ]6 u等传统节日,季节都在春夏两季,地点是
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+ }6 ^. j& l+ S$ l* J  j7 t大理古城、喜州、剑川,这样的时间、地
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点、气候,都是比较适合的。再加上这几
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个传统节日参加的人数之多、影响之大,
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都是有目共睹的。而这段时间到大理旅
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# l5 e& r9 u! s( r) M3 G6 Y8 h游观光的人很多,可以借此机会进行开
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6 i8 |2 e: s& w发、利用。对市场进行调查,对民俗节庆

进行审美化包装和加工,提出有实际应用

6 }1 ]! K+ f$ S& f7 N价值的开发思路和开发实施方案,并寻找
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旅行社合作,开发以体验为特征的民俗文

化旅游产品。只有这样,才能让大理的旅

* n+ P% B; ^0 R游业上水平、上台阶,大理的旅游和经济 也才能发展。根据以上思路,各级政府和
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相关部门一定要理清思路、认清形势、

更新观念,在原有的基础上加大投资力度,

并采用相应的措施和方法,对这些传统节
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日从文化底蕴方面进行改造、加工、审

美化包装,使之更加科学化和合理化。

(二)加强宣传力度

7 d" i1 t" j( }对民俗节庆进行合理的开发和利用,使文
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4 u& k4 A( x  i8 F化产业转变为经济产业,最关键的一点是

1 F0 |& G! r) e使文化产品获得更大范围的传播,可以利

+ A5 ?0 T8 K- `用广播、电视、网络等手段,制作录音、
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$ |7 ]) E( x( ]& ^  B录像等投放市场,把各种传统民俗节庆推

向市场。如当年的《五朵金花》被周恩
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- x) n8 V- ]* I2 _3 s. k  D来总理评价为“美好的生活,美好的人”,
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' x8 [. `1 f9 _) W' j: o“三月街”确实是美好人民的美好节日。

" E6 s  P" S2 u/ ?可以说,正是因为电影《五朵金花》使全

/ l. d1 X: @# s' w+ Z5 H% ~世界的人民认识了美丽的大理,认识了

“三月街”。那么,在网络技术飞速发展的
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( u$ y+ x* }- v" n! P& ?# o/ R今天,通过拍摄与传统民俗节日相关的电

6 ]6 r2 _6 p% J3 T. d$ E0 W视、电影来宣传大理是完全可以做到的。
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1 K. F& ?/ M: n- ]而且在发展大理经济的几年中,大理各级
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政府通过文化资源的开发,如大理白族文 化广场、白族饮食一条街、天龙八部影
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, f1 Y" J7 ?4 n: o视城、五星级“风花雪月”大酒店、大

型梦幻风情歌舞《蝴蝶之梦》等都是成

功的尝试。在此基础上,大理白族的这些
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$ E7 s7 Q& `( K$ t: n节庆可望通过各种宣传,扩大影响。如通

: ~' q/ w8 U( T' \- C! h2 `& o8 ]过广播、电影、电视以及报刊、杂志宣

1 c: [. C9 X+ F+ X2 I* g0 J! l传大理的“三月街”、“绕山灵”、“石宝

# k+ ^1 d1 }' A: }# N; w" X山歌会”,使这些民俗节庆走向市场、走
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向社会,为大理的经济发展作出贡献。
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" G  G& F: b3 _3 R# q(三)建立完善的制度和健全的机制

6 q4 G8 N- E% y' H0 O+ U$ h5 @6 |3 D文化资源的开发,需要用不断完善的法规

来制约。针对这些文化资源开发中的各
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种问题,重视政策的建立和管理机制的完

+ y* B9 _( a8 h7 f6 i) u善,根据民族文化资源发展的实际状况处

理好保护与利用、学术研究与旅游开发

6 a" b* @! y: V  i9 O的关系,获得社会效益和经济效益。已制

$ O# d& A9 ?% c2 ~6 g# C定的法规,就要严格执行,做到“有令必行,
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有法必依”。而且这些政策法规不要太笼
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统,应该根据实际情况制定实施细则。大

理传统民俗节庆活动因为开放的可行性
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及影响的广度,更应该有一系列规章制度
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/ S; a% ~6 ]) |, w& W0 `和保护措施,以便让这些节庆更加规范 化、条理化、科学化。另外在开发活动
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中必须加强与各级政府、单位、部门、
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社区的沟通,充分调动这些部门的积极性,
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通过合理有效的机制让当地少数民族、

各界人士参与,这是一个非常重要的问

题。目前,我们还得依靠市场来发展文化
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经济,因此,作为政府就要采取有力措施,
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& h# h# `( A6 A5 ?完善各种制度和机构,通过市场的利益导
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- L# {! n% i. Y向,引导各界人士参与。如“三月街”各
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% C* z/ ]" [$ c, b- U. ?2 k种物资的交流、买卖,“石宝山歌会”公

& W' H- c  j. Q1 V& N1 {路的修理、住宿特色的开发,都是利益的

, s7 v( b/ H4 I2 S3 z& l6 x2 c一种获得。只有通过政府设计、制度安

排、社会舆论等,才能实现文化资源的有
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效保护、合理利用。大理民俗节庆有很
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好的开发前景,如果措施得力,要开发出
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新的旅游资源是没有太大问题的。
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大理白族节庆根植于民间,有很强

的生命力,在民间广为流传,影响深远。通
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过节庆,人们来来往往,相互交流和沟通,
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* @1 d: |- f) G* I: R大理白族很多美好的品德也在这些节庆

% d% n' @6 F  J' e2 J( I, I中生根、发芽、开花、结果,一代一代传

0 Z1 V( ~3 C# [: S  A" F5 I承下去,所以白族节庆的开发具有现实意 义。另外,大理旅游面临二次创业,大理有

丰富的原生态旅游资源,尤其是民俗节庆,

是重要的旅游吸引物之一。白族节庆通

过审美加工、市场包装,将开发出有实际

$ [8 G4 T. N2 S+ i( g6 d! @意义的旅游产品,为振兴大理经济作出贡

) H( F) l4 L4 s( x$ h献。