唐诗中的咏兰诗

作者：马性远　冯仰澄　阮庆祥　朱明水　杨德礼　孙胜利　钱茂竹　　唐代是我国古代诗歌的黄金时代，咏兰诗在古诗、格律诗中大量涌现，使兰诗园地呈现姹紫嫣红，美不胜收的景象。庸太宗李世民(599～649)文韬武略，一代雄主。《唐才子传》称做“以万机之暇，特驻叶情”。《全唐诗》收录他的诗一卷69首，其一即为《芳兰》：“春晖开紫苑，淑景媚兰场。映庭含浅色，凝露泫浮光。日丽参差影，风传轻重香。会须君子折，佩里作芬芳。”到底是大唐帝王咏兰，与众不同，在幽兰紫苑当中，也显其圭壁腾辉，衮龙浮彩，而不见了兰花往日的孤寂与清苦，兰真正作了君子芬芳的佩物，真是物尽其用，相得益彰，诗的意境开阔、沉丽而高朗。初唐“文章四友”之一李峤(644～713)富才思，有所属缀，人即传颂，被玄宗称为“真才子”。 他的《兰》诗；“虚室重招寻，忘言契断金。英浮汉家酒，雪俪楚王琴。广殿轻香发，高台远吹吟。河汾亡擢秀，谁肯访山阴？”诗从招寻入手，写了许多兰典，如数家珍，如述兰史，最后一句“谁肯访山阴”又落实到盛产兰花的兰亭和王羲之兰亭修楔上。杨炯曾有《幽兰赋》一篇，内有“竹箭山阴，坐兰亭而开宴”句。李峤把杨炯的赋诗化了，尽情地颂扬了兰的懿德惠行。开有唐一代诗风的陈子昂(661～702)有《感遇》诗38首，其二即为咏兰；“兰若生春夏，等萧何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成？”首联写叶的茂盛；颔联叙花与茎的艳丽，以“林色”作陪衬，突出兰的独秀众芳；颈联述兰在秋风遭到打击；尾联叹兰的一生芳意竟无人理解。诗人通过兰的遭遇，寄寓自己怀才不遇、壮志难酬之心，为古来咏兰诗的绝唱。开元贤相张九龄(678～740)德高望重，后遭李林甫排挤，出为地方官。他有《感遇》诗12首，其一为以兰：“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？”诗先写春兰秋桂欣欣向荣，生机盎然，后写山林隐士，以兰桂之风相互砥砺；只要本心是美好的，何必去博取商名、追求闻达呢？绘景述志，寄情深远。　　大诗人李白(701～762)得越州贺知章推荐、誉为“滴仙人”。他曾三次来越州寻芳探胜，凭吊前人。其《古风五十九首》，为我国古诗中的佼佼者，第三十首即为兰诗：“孤兰生幽园、众草共芜没。虽照阳春晖，复悲高秋月。飞霜早晰沥、绿艳恐休歇。若无清风吹，香气为谁发？”幽兰为众革所芜，幸有清风远播，才为世人所知，末二句点明题旨人抱朴子》中说：“芬兰之芬烈者，清风之功也”全诗以兰为喻，说明一个人如果没有得力者推荐，那么即使如兰那样的馨香芬馥，也不能自现于世间。期盼之情溢于言表。他的《赠友人三首》，其一就是议论兰的遭遇：“兰生不当户，别是闲庭草。夙被霜露欺，红荣已先老。谬接瑶华枝，结根君王池。顾无馨香美，叨沐清风吹。余芳若可佩，卒岁长相随。”诗提出一个“当户”的问题，兰如不遇君子，则同别的闲花杂草一般，会早遭霜打露欺；但如错接于瑶华般的金枝上，也会没有馥香芳菲，而空叨清风吹拂；因此还是让它的余芳永远与君子在一起，而形影相随吧！他的那首《于五松山赠南陵常赞府》以兰松同调为喻，说明物以类聚、人以群分的道理，人们必须怀抱相同，方寸一致，才能出门无迷，相随远行。诗歌颂兰的品格；“为草当作兰，为木当作松。兰秋香风远，松寒不改容。松兰相因依，萧艾徒丰茸…”兰与松相互依存，那些萧艾即使丰茸也徒劳无用。　　《全唐诗》卷871载唐末僖宗年间文学家唐彦谦的咏兰诗二首：“清风摇翠环，凉露滴苍玉，美人胡不纫，幽香蔼空谷、”其二为“谢庭漫芳草，楚畹多绿莎。于焉忽相见，岁晏将如何？”两诗均写兰形象，逼真生动，字清意浓。第一首写尽秋兰在秋风凉露中的情态，它的花萼、茎叶、香馥，视之可掬，掬之可嗅。第二首以“谢庭”、“楚畹”两个典故，说明当年的盛事复现于今日，但到岁末严冬又将会如何呢？寄慨深沉，发人深省。唐末崔涂(约901年在世)，江南人，他的《幽兰》诗专颂兰的“暗芳自持”，即使没有君子佩带，它依然是国色未衰。五代南唐隐士陈陶，工诗，好佛老之学，自称三教布衣，熟悉江南兰花。他的《种兰》诗把兰艺、兰趣、艺德、艺功刻画殆尽，读之齿舌生香。文字虽长，但晓畅生动，诗中说：“种兰幽谷底，四远闻馨香”，“智水润其根，仁锄护其芳”，“椒桂夹四隅，茅茨居中央。左邻桃花坞，右接莲子塘”。在这样的环境中，兰是人的密友，“一月薰手足，两月薰衣裳，三月薰肌骨，四月薰心肠。幽人饥如何？采兰充糇粮；幽人渴如何？酝兰为酒浆…”全诗赋陈种兰事宜，直爱兰之心。如作者不是种兰里手，何能有如此衷情。