从国兰之美说开去

　　我国兰花的美是多方面的，花有花之美，叶有叶之美，不同地区的不同兰种又有不同的美。但我认为，国兰最根本的乃是她那人格化的内在美。这种内在美表现出来就是纯正之美、含蓄之美、洒脱之美、和谐之美。这四个方面美的自然结合，才是国兰美的灵魂和美的精髓。 纯正之美是国兰美的立身之本，立业之基，是国兰美的精神内核。纯正指的是纯粹、纯净、纯洁。我们常常形容天真无邪的女孩子为纯情少女，就是表示其内心纯洁。那么就我国兰花而言，一般是要求好花其颜色必须要纯、要润、要净、要嫩，像美玉一样纯洁而无暇。再好的瓣型花，如果其色不纯净，总是有些不尽如人意，也不能称其为上上之品。为什么江浙一带的瓣型花总比云贵川一带的瓣型花品位要高一些，其主要原因就是江浙花在色上有纯净的优势。 所谓正，指的是内在的正气、骨气、气节。那么就兰花而言，一般要求好花必须开品端庄，香味醇正，花守要好，富有筋骨等等。这实质上就是我们中国人对自己人格品性要求的反映。“清清白白做人，堂堂正正立世”是自古以来父母教育孩子的格言。“威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫”，是我们经常歌颂和赞赏的高尚品格。花开的端庄就表示其内在富有正气，筋骨好。若花开品不端庄自然就表示其内在筋骨不好，这不正是对人之秉性好坏，品格优劣的评价吗。 兰以素为贵，有了瓣型学说后，又以瓣型花为尊，是自古以来兰界的共识。但随着社会的发展与进步，人们赏花品兰的观念也在逐步改变。尤其现在，在一代年轻人的思想中溶入不少西方文化，东西方文化的交融使不少爱兰人也开始追求艳丽的色花和变异的奇花。实际上，好的色花本身也是一种颜色纯正的体现，只不过它已不同于过去人们观念上的淡雅纯净之色而已。对近些年各地新开发出的不少变异的奇花品种到底怎么看，尚无定论。去年，有人写了《奇不能同美划等号》的文章专门论及此事。本人也表示非常赞同该论。因为有不少奇花，奇是奇了，如果说她的美感，实在不敢苟同。所以本人认为，奇花也同样应讲究个纯正，即其色同样要求要正，开品同样要求要端。　　当然对待奇花不能像对待正格花那样要求的那么死板，那么严格，但起码也要奇中有正，奇而不失其节。正，是指奇花内在神质的风骨和气节，奇则是奇花外在形象的变通与变化。正如书法艺术中的草书一样，龙飞凤舞，但并未脱离正楷笔法。说得具体一点，如花瓣的对称性。花与花之间的层次感，颜色的纯正与杂乱，艳丽与昏暗等等，要能够做到奇而不乱，奇而有序，奇而有节。如春兰奇花绿云，虽时常开出六七瓣，或八九瓣的多瓣花，但仍不失有端庄、雅正的风范，一致推崇为春兰皇后，是兰界公认的非常难得的好花。　　时代在前进，兰花也越来越向纯艺术方向发展。艺术都是美的化身，如果兰花一味追求奇异而不讲究美感，势必有悖于兰花艺术的发展方向，也有悖于我们崇尚国兰人格化的美德。　　　　含蓄之美是国兰的一种风格、风度，是她君子之胸怀和风范的表现形式。含蓄有含而不露，引而不发的意思，同时又有宽容、礼让的含义。那么就国兰而言，好花开品讲究不但要端正，而且同时要求外瓣要略向内含，向内拱抱，给人一种面带微笑，彬彬有礼的感觉，不能开得过于张扬或发僵。她的这种风格，恰好反映出了我们中国人为人处世讲究要谦虚谨慎，胸怀坦荡。不能过于傲慢，刚愎自用的性格特征，是中国人几千年中庸思想观念的真实写照。 古人把兰花比做梅花，我想一定是因为人们都崇尚梅花那傲霜斗雪的气节；又把兰花比做荷花，也正是因为人们都敬佩荷花那出污泥而不染的品格，还将兰花比做水仙花，也正是因为人们都向往水仙花那清雅脱俗的秉性，故而才产生了兰文化的瓣型学说。本人认为，除上述原因外，还有荷、梅、水仙瓣型较普通瓣型更加厚重和大气，使其开品更加富有内涵，其宽容性更强，更具有含蓄之美，也是一个主要原因。　　瓣型学说是兰文化历史上的一个重大贡献。　　洒脱之美是国兰外在的美好形象，是她超凡脱俗的生活作风和处世态度。洒脱自然指的是潇洒、脱俗的意思。“兰为花中君子”，所谓君子，正是指那些学富五车却能淡泊处世，才高八斗又不争名逐利之人。若能凝神观之，你会发现，不论是国兰的花还是叶都有一种超凡脱俗的美。尤其从整株兰叶上欣赏，则更能体会。虽然兰花品种不同产地不同，其叶姿叶型各有不同特点，如春兰的精巧，蕙兰的豪放，莲瓣的秀美，春剑的阳刚，建兰的潇洒，寒兰的大气，墨兰的厚重等等，不一而足。但若整体欣赏，发现它们都能透出一股洒脱之风韵。你看那整盆兰叶，不拘不束、不卑不亢，飘飘洒洒，大大方方地迎风而笑，其飘洒自如的神态真是令人神往。我认为兰之所以能那么洒脱，是因为她有超凡脱俗的神骨，有清心寡欲的灵魂，有不附炎趋势的气节，有不争名逐利的胸怀。真是既不刚愎自用，又有侠骨柔肠；既能笑看人生，又不随波逐流。一身傲骨，却能谦和待人，满腹经纶，又能平淡一生。如果没有其内在的纯正，坦荡的胸怀，淡泊的心志，哪来这外在的洒脱之美，这些真值得我们世人好好学习啊！　　和谐之美是兰花的群体美德和风范，是其家庭或家族内部、团结礼让、有条不紊，共同求生存的群风。和谐的前提必须是内部能够和平共处，团结友爱，这种风格在兰花各株之间无时不体现出来。你看，大家虽然拥挤在一起，但各株及各片叶子之间却能互相谦让，又互相帮扶，互相包容却又互相尊重。那种团结友爱，祥和的，大家庭的和谐气氛多么令人羡慕啊！那一丛丛、一簇簇之间你谦我让，纵横交错，团结一致，奋发向上的群体风范多么值得我们学习啊！ 我们中华民族是有着五千年历史的文明古国，是西方国家公认的礼仪之邦，我们中国人历来注重自身内在的修养和励炼，不同于西方人比较看重自我个性以及冒险精神。我们讲究人与人之间要礼让三分，团结互助，相互之间应多包容和尊重，这些都恰恰在兰花品格上得到体现。本人喜欢大盆养兰，就是因为尤其喜欢兰花那豪放飘逸的洒脱风姿，和她那团结友爱的群体和谐神韵。 国兰的美是自然的美，是美的自然。国兰的纯正之美、含蓄之美、洒脱之美、和谐之美正是她内在美的自然表现和流露，是没经过人为修饰和改造的纯朴之美，本性之美，原始之美，这才是兰花最珍贵的美。 兰花是美的，这种美是我们中华民族所特有的，从某种意义上也代表了我们的民族之美。然而，现在的兰界不美的现象却越来越多了，因为养兰人也生活在这尘世之中，自然也脱离不了这“名利”二字。尤其是现在，商品经济社会物欲横流，随着金钱的地位越来越高，人品的地位则越来越低，兰一旦被请进这现代养兰人的家中，自然也随着这现代人开始去追逐名利，并随着名利波浪起伏，上下翻腾。 兰本是长在深山幽谷中，无拘无束，自由自在的生活，一旦给人挖下山，命运就既可悲又可怜。人们往往首先把那些认为好的有价值的留下，把不好的而没有价值的卖掉，卖不掉就扔掉，任其干枯而死去。那些经过千筛万选才留下来的，也往往被限制在一个个小盆的空间内生活。起个名字必须要用上什么“富”呀、“贵”呀、“禄”啊、“寿”啊等等带富贵气的字。同时还要控制其饮食和阳光，不能让其自由随意地生长，期望她能生长出什么金边银边、金丝银线来，这样才能使她长的有了富贵相。一旦开出了好花，再去拍个照片，如果照片拍出后觉得颜色、姿态尚不够漂亮，就再涂脂抺粉的装扮一番，再不成就用现代科技手段电脑合成一下，之后再花高价将照片登在专刊杂志或挂历上，让她搔首弄姿的招摇过市。为此还经常搞的本地养兰人之间互不服气，因为你这样做就抢了别人的风头，当面不说，可背后总要臭你几句。产兰区的养兰人之间，也是你说你那的兰瓣型好，我说我这的兰香味好；你认为是以素纯为贵，我偏说是色花好；你说还是瓣型花最尊贵，我偏说是奇花品味更高，拼命抬高自己，贬低别人。忘了兰花兄弟姐妹甚多，其实都是一家人。更有甚者，为了卖出个好价钱；私下弄个“兰托”，几万、几十万做个买卖交易成功的样子，马上请人大做文章炒作一番，说谁谁的兰卖了多少多少万元。这些情况反映到当地政府的领导那里，马上组织办兰展交易会。目的是准备要把兰花当做发展当地经济的龙头，用这小小的兰花来推动当地经济的发展。产兰区的百姓们听了才恍然知道过去山上那些不起眼的，普普通通的兰草现在能卖大钱了，成群结伙把山上的兰一下子挖了个空荡荡。更有个别胆大妄为之徒，听说谁家养有高价兰花，一盆能值几十万元钱，便起了那杀人越货之心，为了几盆小草，乘着那月黑风高之夜，潜入兰室，一旦被发现竟举起屠刀，血光飞溅……。这种现象说出来让人心惊肉跳，但这的的确确是活生生的事实，名曰爱兰实则摧残，不但摧残了兰之本性，更摧残了我们人之本性，真是可悲、可怜、可恨、可叹！那么，这到底是人之罪，还是兰之罪。试问我们做人讲究的纯正与清白哪去了！我们人与人之间一贯倡导的友爱风尚哪去了！我们养兰人自古以来追求的兰德又到哪里去了！　　兰品如人，人品如兰，正是这种兰与人、人与兰之间心灵上的相互沟通和交流，才使兰花同我们爱兰之人生活在了一起，才产生了我国两千多年历史的兰文化。这种文化是以兰之本性乃至兰纯朴的美德为榜样，教育人们要像兰花那样，洁身自好，淡泊处世。但是，爱兰的人会去养兰，而养兰的人未必都爱兰，所以，现在这种优秀的兰文化正日夜被商业化的毒液所侵蚀，如果我们爱兰人再不清醒，不予自觉抵制或纠正这些不良现象，等若干年以后，后人写历史时，这将是我国兰文化历史上最黑暗的一页！ 地址：北京市1905信箱310号　　邮编：100091　　电话：010-66761608(办)　010-66761640(宅)　13601085869