时间前进了一步，江山就改变了面目

在图书馆发现这个小册子的时候，想起上午看到的夏多布里昂，就拿出了一个小时把后面的《勒内》看了一遍。可能是“世纪病”这种东西无论怎么用文学史表达，都不如自己亲身体会来的实际吧。
书很薄，不过三十多页的故事，勒内在其中扮演的也就是现在常规上悲伤逆流小说的主人公——当然，少不了夏氏的宗教气质。甚至都说不出情节来，如果简述他一生的故事，就像是无病呻吟一样。当然，这也是他这一类人的通病。“世纪病”就是没落贵族阶级孤独颓唐，悲观厌世的一种精神病……文学史上太严肃了，难道年轻人表达内心的空虚不是代代如此么。
虽说作家在《阿拉达》和《勒内》中都阐述了浓厚的基督教情节，（当然，这是他的代表作《基督教真谛》的一部分）但他好像并不受教内教外人士的待见。因为他既不是神学家又不是哲学家，却花了那么大的力气去考证基督教教义来赞美基督教的灵与美。当然，也就是因为他主张把文学和基督教的神秘和诗意结为一体，这部小书竟然也开了浪漫主义一代先河，后有雨果的《<克伦威尔>序》，这才让法国轰轰烈烈的浪漫主义大潮涌动起来。
有说勒内是夏多布里昂的半自传，毕竟同样是家中的小儿子不能承袭爵位，也有一个美好的姐姐，人生也挺无趣——谁让他遇上了大革命呢，又偏偏舍不下家族的荣誉，跌宕起伏的人生不说，最后留下的名声也不是像雨果、司汤达这样“超出阶级意识形态”的人民英雄。
他自己都知道自己有多矛盾，投入到一场明知道必然失败的斗争中。独立不羁追求自由是他、尊卑有序重视传统也是他。当诗人不能顺应时代的时候，明知不可为而为之，留给后人的除了对他人格的怀疑之外，还有不得不赞美他伟大的才华——号称“魅惑者”的他，硬是凭着极其辉煌的、雄浑的、富有魔力的、直扣人心的文字打动了当时和后来的人，雨果人生中最大的目标，便是“成为夏多布里昂”。
匆匆读完关于他一生的介绍，只觉得人生太无常，他有过位极人臣的时候，有过站在朝廷对面和皇帝对着干的时候，有被拿破仑赏识推广他的宗教主张的时候，有跟着路易十八逃亡的时候，也不知道他在想什么，大概政治不像文学，他是天生的文学家，而政治却无法如同驾驭文学那样得心应手吧。
因为是次子，不能继承家族财产爵位，所以他本来就幼稚的心更加受不了忧郁和孤独的袭击，当他谈到孤独的时候，姐姐鼓励他说：“你应该描绘这一切”。他描绘了并乐此不疲，在文学上也成功了，然而动荡的一生却满是挫折和幻灭，追忆传统、怀念过去是很好的，可惜生错了时代，大革命的火与炮根本不会让保皇党的他有什么安稳。抱负最终变成了废墟，时间改变了江山，而他的忧郁却从此保留在了故事中，如同故乡的钟声： 他沉醉在迷梦中，这些迷梦包罗万象，有宗教、家庭、故园、生死。还有过去与未来。（《阿达拉 勒内》书评/伊利昂）