唯有当下的生活才是最真实的，才最值得我们去珍惜

魏新写历史的笔法是相当别具一格的。
写历史的手法有好多种，但是以口语化的语言来写历史的还真的挺少见的。口语化的历史通常见于说书人的故事演绎之中。
《历史教会我们的爱与痛》这本书的口语化的写法也许是受作者魏新的《百家讲坛》的主讲人身份影响吧，总之，这本书中的历史不是那种长篇大论的、严肃的历史，而是带有演员与观众之间互动感的说书人口中的历史。
Anyway，这样的历史笔法也许更加有意思，充满了调侃的意味。比方说，魏新戏称刘备与吕雉的婚姻为“古代屌丝追女”。又比方说，魏新嘲讽假节俭的崇祯皇帝舍不得100万两的军需银子，而李自成亡了明朝后在崇祯的宫中搜出的白银就有3700多万两。崇祯的节俭到了江山尽失老命不保的地步。
不过，如果你据此认为这本书是一本极其不严肃的、消遣的“戏说”之书，那你就错了。
在调侃的背后，作者还是揭示出一些血淋淋的历史规律，也就是“历史教会我们的爱与痛”。
政治家表现得再仁义，也不过是虚伪的假仁假义。
发明井的人最终落入别人的陷阱里，猎人的悲剧往往是最后成为别人的猎物。这种“螳螂捕蝉黄雀在后”的游戏，玩政治的人才是擅长的。
舌尖上被吃垮的中国也算是对中国历史悠久的饮食文化的一种另类解释。
中国人的吃的传统、民众的饥饿感，以己度人地认为是帝王妃嫔的奢靡的吃覆灭了帝国。其实不然，解开了历史的谜团——吃又能吃多少——的同时，也为历史上被误认为红颜祸水的女人们鸣了不平。
魏新又调侃古书上的动物之死，说鹦鹉、猩猩这样的动物之所以能够生存下来，完全是“适者生存”的进化的结果，让自己进化得越来越符合人类的需要。
所以，“惹谁，千万别惹人”，人类将天灾人祸的责任推卸到无法为自己辩解的动物们的身上，也算是一种趋利避害的选择吧。
其实，《历史教会我们的爱与痛》这本书中，更让我喜欢的是后半部分，那些写当下而非历史上的生活、写小县城的烟火人生、写作者自己的成长经历的内容。
这部分的烟火人生比前半部分的历史成败少了几分幽默调侃，却更多了几许踏实与温情。
也许，这些历史的风云过后，留给人世间的便是当下最实在的生活，而历史上的种种，也不过就是告诉我们，珍惜当下，珍惜眼前人，过好自己的人生。
呵，你怎么就知道，三伏天里，依靠宫女扇扇子取得一丝丝凉意的帝王们怎么就不会羡慕今天的屌丝竟然有空调可用呢？
时代在进步，唯有自己能够把握的人生才是最真实的，也才是最值得自己去珍惜的。（《历史教会我们的爱与痛》书评/Sofia）