B 大本曲特点 音乐服从语言
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大本曲的曲本,由唱词和说白组成。非物质文化遗产继承人赵丕鼎介绍说,大本曲以唱词为主,说白次之。唱词的基本结构是“三七七五七七七五”或“七七七五七七七五”,即一段唱词由8句组成,前4句为上半段,由一个3字句、两个7字句和一个5字句构成。后4句为下半段,由3个7字句和一个5字句构成;或上下两半段都是由3个7字句和一个5字句构成。演唱时,一人手持三弦伴奏,一个手执纸扇或手绢演唱。开始,先要弹奏前奏曲“大摆三台”或“小摆三台”。演唱者用惊堂木击桌数下,引起听众的注意。然后吟一首开头引子的开场诗,再演唱曲本。演唱过程中,演唱者除演唱外,还配以丰富生动的脸部表情和简洁多变的手势。
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大本曲的艺术效果,全部是用音乐和语言来完成的。在要求语言必须服从内容和风格的前提下,音乐必须服从语言;伴奏要服从唱腔。大本曲腔调的形成,基本上是以语言声调为基础的,“依字行腔”是大本曲最显着的特点。旋律的进行与声调的升降保持一致,成为每个演唱者必须遵循的规律。当二者发生矛盾时,一般是以声调为主,适当改变旋律的结构。多数是在曲调的骨干音——更多的是对调式起支撑作用的上中音、下中音、属音和主音上进行移位,以适应声调的升降和保持调式的色彩。
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I6 l% H# C5 z. A' e5 A: K! Q C 曲目源流汉文化占很大比重
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大本曲传统曲目的源流主要有三个方面:第一个来源是把汉族的一些地方戏曲剧目移植、改编,形成自己的曲目,这在大本曲传统曲目中占有很大的比重,实际上,许多经过移植的白族戏曲剧目,不仅艺术形式已适应了大本曲的艺术特点,而且在主题上、人物形象上,甚至在情节中都溶进了白族人民自己的东西,加进了大本曲艺人自己的创造。汉族名剧《柳荫记》,其剧本中的主角梁山伯和祝英台到了大本曲曲本里,就变为上山打柴、下地做活的劳动人民的子女了。他们的立身行事,都深深地打上了白族人民性格的烙印。至于大本曲《柳荫记》的后本《山伯访友》,则情节更为离奇。它叙述梁祝二人化蝶之后,各为仙人所救,两人于是进山拜师学艺。最后艺成而归,报效朝廷。两人通过带兵打仗,惩杀恶人,终于获得了大团圆的美满结局。
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& O5 I$ Q; u3 c8 r3 O% ^' e 大本曲传统曲目的第二个来源,是从过去长期流传于白族民间的劝人行孝的“劝世文”中衍化而来,这种曲本以宣扬所谓的封建“二十四孝”为主要内容,倡导“忠孝节义”的封建伦理道德。过去在农村有着较大的影响和市场,现在已基本不再流传了。2 ~; [, ], A5 ]( [ W( B! a. d+ x% m
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大本曲传统曲目的第三个来源是取材于白族人民自己的民族生活、历史以及故事传说,这是大本曲传统曲目中最富有特色的部分。这部分曲目无论在思想内容上,还是在艺术特色上都是上乘之作,深受广大白族民众的喜爱。代表性曲目有《白王的故事》、《磨房记》等。目前,大理市收集到的大本曲传统曲目达151本,现代曲目有80多本。
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D 国家级传承人赵丕鼎- Y0 @ P4 k) ^! g
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大本曲自产生以来,主要流传于今云南省大理白族自治州所辖的大理市、洱源县、宾川县、云龙县、鹤庆县等白族聚居地区,而尤以大理市最为兴盛和普及。尤其到了当代,大理市已成为大本曲演唱名副其实的活动中心。以大理古城为界,形成了南腔、北腔、海东腔三大唱腔流派,南腔优雅、北腔高亢、海东腔平和。赵丕鼎唱的就是北腔,又称“哭腔”,是极耗体力的一种唱法,特别是丧事,是要唱得主人家掉泪的。赵丕鼎年近70,但看起来还是50出头的样子,据他说,他最长曾唱过45天,现在一场30个小时的演出他也能连唱5场。赵家从祖父开始,父亲、兄弟都是唱大本曲的,许多活动庆典、红白丧事、新房上梁等都会要求大本曲的艺人唱上一曲。赵丕鼎从16岁就开始,靠三玄琴、金檀木和一把折扇一直到唱现在。在保养嗓子方面,赵丕鼎的秘方就是热水,唱了一辈子大本曲的他从来不喝茶或凉水,“就像打铁一样,正火热的时候浇上凉水,再坚硬的铁条也会折断”。赵丕鼎平时忌酸辣和酒,如今张口依旧如雷贯耳,声不可挡。 |