人民群众是兰文化发展的主体

一提起“文化”，大家都会想到“知识分子”。在相当长的年代里，一提到“知识分子”，大家又都会联想到“资产阶级”、“剥削阶级”，因为按照极“左”路线的逻辑，“只有剥削阶级才拥有文化”，“只有知识分子才拥有知识”，而且“知识越多越反动”……。 长期以来，极左思潮歪曲了事物的本质，极左路线妨碍了各项文化事业的正常发展。兰文化究竟是不是剥削阶级的玩艺儿，是不是只有士大夫、文人才能欣赏，一直困扰着兰界。我认真地反思着这个问题，现在谈一谈关于这个问题的一点认识。 热爱真、善、美，这是人类的天性。所谓“爱美之心，人皆有之”，对幽香、素雅的兰花，虽然不可能人人种养之，但是说它“人见人爱”，则一点也不会过分。在我们中国，对兰花的喜爱，可以说有它的广泛的“人民性”。手边资料，俯拾皆是。 在浙江绍兴，且不说存有争议的“种兰渚山”的越王勾践，“远在宋代，绍兴就有采兰、种兰的记载，陆游的诗可以作证——‘芳兰移取偏中林，余地何妨种五簪’。”“清代后期，棠棣人养兰、卖兰业崛起，卖兰开始成为漓渚农民的一项大众副业”。“民国时期，当时只有两百五十多户人家、千余人口的棠棣，几乎家家户户采兰、植兰、卖兰”。可以想象，这样庞大的专业队伍，每年会采多少兰、卖多少兰？卖给多少爱兰、养兰的人？ “在浙江温州民间，明代就有养兰的习俗：明(花史)记载，‘温州兰有四季’，‘夏兰家家有之’。民国时期，养兰更盛，寻常百姓家多养四季兰，也有秋兰；而一些殷户望族，则藏养春兰名品，每逢兰花开时，则邀亲朋好友聚会赏兰为乐。在集市中兰花交易以花箭论价，春、夏、秋三季都很热闹”。 “在广东澄海，兰花的栽培已经有数百年的历史。民间家养兰花，有北上的红头船南返时捎来的宫廷贡品，有自闽南传入或痴兰者于当地莲花山移采之铁骨素，品种不一，但养兰之风，世代相袭”。 在福建漳州，“据来梁克家《三水志》记载，在古越族人聚居的百家舍洞一带，建兰的栽培已有三千年的历史；宋理宗期间(1225－1204)，有采药山农为避暴雨进洞(‘洞’同村落)，闻芳而带回莳养，并在卖药材的同时兼卖带花的建兰。日后，采兰、种兰也随之日益增多。至今尚存宋代‘兰花蕊词’、‘兰花庵’等遗址”。中国第一本兰谱——《金漳兰谱》的著者赵时庚即为该区域的杰出代表。 “江苏宜兴，古称阳羡，境内有山岭、丘陵、平原、湖泊…，其中适宜兰花生长的山区面积占全市的三分之一，本地区属北亚热带季风气候，季节显明，雨量充沛，空气湿润，植被繁茂，光照充足，无霜期长，十分适宜兰花的生长。明代王世懋在《学圃杂疏》中有‘一茎一花者，日兰；宜兴山中特多，南京、杭州仅有’之说”。又，“明代右金都御史唐顺之迁居宜兴，常游龙池(山)，有‘三春兰蕙堪成畹’的诗句，足见山中兰花数量之多。宜兴来兰、选兰、种兰的历史也十分悠久，明代诗人项膜赋诗道：‘透迤石兰堵，兰香浓欲滴，彼此种兰人，徘徊日将夕’。是当年种兰人采挖兰花的生动写照”。 福建武夷山国家风景名胜区和武夷山国家自然保护区内，丹霞地貌，地形复杂，山崖陡峭，不仅自然景观奇特，而且森林资源丰富，春兰、建兰、寒兰…约有自然分布。“南宋大理学家未熹曾在山区生活长达五十年之久，他在教学、著述之余，极喜欢莳养兰花。他的故里五夫镇府村，当地人种植兰花沿续几百年不变。农家庭院荒养兰花，蔚为壮观”。 在江苏苏州，“艺兰始于宋元，盛于清代，……。从民国始至抗战前，苏州兰事活动更加频繁。每到春时，街头巷尾均有人买卖兰花，更在专门的兰花街做兰花交易”。 在浙江兰溪，“唐初建县时，县以澳(兰江)名，溪以兰名”。“晚唐著名高僧贯休(公元902年左右)在《书陈处士屋壁》一诗中，提及‘种兰清溪东’的陈处土著有《种兰篇》，并选育有‘白云’、‘紫桂’等佳种”。“清光绪《兰溪县志》载，明嘉靖年间，县署头门额书‘现濲采兰’四字……”，表达了当时地方政府提倡发展旅游事业(游江现濲)与兰花事业(登岸采兰)的意愿。又，“清康熙《兰溪县志》‘物产篇’中，列兰花三十六种，且与葵、荷等多种农产品一起大量销至外地”。 云南“大理不仅兰花资源丰富，兰文化也源远流长。早在南诏大理国时期，大理先民就有崇尚兰品，植养兰蕙的传统。明代喜洲白族名士杨安道所著兰谱《南中幽芳录》及‘弘山先生’杨士云手植唬头香兰’历600余载而保存至今，便是最好的历史见证”。“白族有种兰的传统，(说明了)兰文化不独汉族地区独有，在云南大理兰文化(亦)有深厚的历史底蕴”。 “在云南洱海，家家养兰、户户种花已是世代相传的美俗，从古至今，养兰蔚然成风”。 资料无穷，篇幅有限。这已足以说明中国人民喜爱兰花的普遍性了。民间广泛养兰，也有长期的养兰习惯和传统，不能因为有土大夫、知识分子的养兰，就把兰文化归结为“土大夫、知识分子的兰文化”。 历史上，民间不仅普遍养兰，更有甚者，在很多地方兰花已溶入了民间习俗之中。 在福建“古田有个风俗，凡女儿出嫁，娘家都要送上几盆兰花作为陪嫁之物，以象征女儿出嫁后，能像兰花那样来年生儿育女。这个风俗已相传几十代，由此推论，古田人种兰(至少)也已数百年了”。 云南剑川白族人民，“不仅喜爱兰花，还把兰花作为催生的民间习俗。孕妇若遇难产，端一盆盛开的兰花进产房，不知是兰花沁人肺腑的清香令产妇心旷神怕，还是那美丽的花朵、有神的叶片给产妇无穷的力量，便会顺利分娩。故白族又称兰花为‘仙品催生兰”。 在浙江余姚，“相传莳(兰)花之家，如产有男女小孩，必将所植兰蕙各(品)种，分藏一盆，造起发后逐步分售，售得之款，即储为男女长成时婚嫁之需……”。 民间有此风俗，难怪清代著名画家陈板桥在他六十六岁时，因他的二女儿出嫁，画了一幅《兰竹石图轴》作为陪嫁，并题诗赠之：“官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐；最惭无隐奁钱薄，赠尔春风几笔兰”。以兰画作陪嫁，更胜于以兰作陪嫁，并传为兰坛佳话。 如果我们刻意发掘、收集，这样的事例肯定是非常多的。