大理民居—山水之外的古朴之美

大理民居—山水之外的古朴之美大理的民居，一色的白墙青瓦，一色的斗拱飞檐，一色的画栋雕梁，那是一种我极少见识过的“雅”。不是大雅，不是小雅，也不是古雅，而是一种充满着醇厚的经典气息的“儒雅”。大理是云南的“剑桥”，是我所到过的旅游胜地中最有格调和品位的一个“好去处”。
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苍山洱海的秀美风光，构成了大理的主体格调。黑白分明的山水间，是黑白分明的村庄与田畴。如果从艺术的角度来审视大理，那它分明就是一幅锺灵毓秀，意蕴深邃的水墨画。而画幅中那最为凝重，最为浑厚，最能让人击节三叹，大发思古之幽情，顿生旷达之豪兴的“点睛之笔”，当数那些蔚为气象，庄重典雅的白族民居建筑群落。
大理的民居建筑，尤以喜洲的民居建筑群落最集中，最有代表性，也保存得最为完好。全镇共有明代、清代、民国以及当代各个时期各具特色的上百院白族民居建筑。远远望去，像一座古朴典雅的城池，更像是一座巨大的民居建筑博物馆。那独具特色的造型，那几近完美的结构，都给人一种庄重雄浑而又不失轻巧灵透，古朴典雅而又不乏自由洒脱的质感和美感。

; r: a8 p6 `( u" V- a: v8 P那些充满着水墨情调的民居群落，全都整齐地坐落在古老的石头巷子两边。每一个院落的布排，都力求做到自然、贴切，讲究的一种儒雅的格调。当然，大理的民居也与其它地方的民居建筑一样，一般都有着对称式的布局和封闭式的外观。这种源于秦汉时代的廊院式住宅，经隋唐的演变，到宋代已成定式。
大理民居的建筑样式，一般分为“三坊一照壁”、“四合五天井”、“一进两院”、“一进四院”等样式，其中又以“三坊一照壁”和“四合五天井”居多。 由于自然环境、历史文化背景、审美情趣上的差异，喜洲白族民居有它自己明显的风格和特色。把喜洲的白族民居四合院与北京的四合院作一个大致的比较，就可以看到这一点。北京的四合院民居，大多是一层，而白族民居几乎都在两层以上。不论正房、对厅、厢房都是三间两层，底层带有较深的厦廊，白族人把这种三开间的房屋称为“坊”。“三坊一照壁”即三幢三开间的房屋加上一面照壁。照壁正对厢房，相邻两“坊”山墙之间设耳房及“漏角天井”。
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8 N+ k  |7 g& H" P' L“ 四合五天井”则是不设照壁，由四“坊”组成的封闭式四合院落。房屋四角设有“漏角天井”，加上院中的大天井，一共有五个天井。白族人建造民居，是有一整套的规矩和讲究的。如果祖上或家里没出过像样的文人雅士和有功名声望的“人物”，即使富可敌国，也绝不允许建盖阔气的门楼、修砌高大的照壁。甚至连四围的墙壁，也不能使用白色或粉红色的装饰。大理地区的人文蔚起，并最终博得“文献名邦”的盛誉，当与这一风俗的盛行不无干系。
$ {, J' ^) z4 |7 K* @$ l; F喜洲目前还较为完整地保留着一大批明代、清代、民国以及当代各个时期各具特色的白族民居建筑群落。其中比较有代表性的为明代遗留下来的杨士云“七尺书楼”；清代杨源大院，赵廷俊大院；民国严子珍大院，杨品相大院等共三十多院。
9 c; e6 n1 p2 N- n1 f5 ~与其它地方的民居相比，大理的白族民居，特别时喜洲的白族民居，更趋向于一种纯朴之美，一种飘逸之美，一种隐忍之美。它是悠久而深厚的白族历史文化的一面“镜子”，是生活在苍山洱海间的白族人民伦理学、民俗学、建筑学的历史缩影。是人类最为亲近的一种背景文化，是凝固于是时间之河的多重性艺术。兴许只有在大理这种充满着人与自然的和谐与融汇，充满着田园牧歌的诗意与文献名邦的古雅的地方，才能够缔造出如此唯美的民居建筑。
! ?2 E+ P1 [6 f2 p2 m+ k我时常在想，能够在这样一个风花雪月四绝四胜，山光水色天下无双的地方，拥有这样一所完全属于自己的“住宅”，实在是一种福分，一种“诗意的栖居”。