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南诏铁柱与彝族树图腾崇拜

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发表于 2014-3-31 15:56:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
南诏铁柱位于云南省弥渡县铁柱庙内。距县城约五公里,地处茶马古道的要冲。铁柱柱高近丈,围约三尺,重约2000公斤。中段有楷书阳文;“维建极十三年岁次壬辰,四月庚子朔,十四日癸丑建立”。把南诏铁柱放在中华民族大家庭之中,它建于唐咸通十三年,即公元874年,因此,有人又称之为唐标铁柱。据说清代孙髯翁大观楼长联“汉习楼船,唐标铁柱,宋挥玉斧”中指的“唐标铁柱”指的就是弥度铁柱庙内所立的南诏铁柱。庙内县挂着清代御赐翰林李彪(号菊村)的对联:
# C5 d3 S9 b; o: W( k芦笙赛祖,毡帽踏歌,当年柱号天尊,金镂翔环遗旧垒;
9 b9 d1 g9 ~/ _! _5 ]* U  ^盟石掩埋,诏牌苔蚀,几字文留唐物,彩云深处有荒祠。
8 `- u; ]/ ]  U1 H  B! T2 }/ I这幅给人几分沉重,几分慨叹的楹联,可以说是对南诏铁柱所蕴含着的历史文化史诗般的浓缩。南诏铁柱是当时西南少数民族生产力高度发达一个标志;是西南各少数民族祭柱结盟,共同守卫祖国边陲的铁证。因此被国务院确定为“全国重点文物保护单位”。其价值是不可估量的。
7 M- ]4 M, ~  Y7 ~7 Q! t$ q8 k南诏铁柱的由来,历来众说纷纭,有诸葛武侯立柱之说,有白王张乐进求建柱之说,有南诏十一代主蒙氏农竖柱之说,而人们普遍认同的是南诏十一代主蒙氏农所立。1 j2 B, x2 M5 q( V- P4 `9 J
南诏铁柱背后是绵延数十里的弥渡西山,它是千年来南诏铁柱的忠实靠山。弥渡西山撒落着群星般的彝族村落。踏着一条条古道,深入那带有浓浓南诏遗风的彝族村寨,如果你带着勤劳农夫在土地上挖金子的一种干劲,一种虔诚,去挖掘这方土地的历史文化,你便会发现南诏铁术与弥渡西山彝族的渊源。3 Q& M1 @* F* Y4 }
南诏铁柱不仅是彝族先民南诏十一代主蒙氏农所立,而且是彝族树图腾崇拜,人们把某种动物和植物作为崇拜对象,相信与这类动物和植物有密切的关系,当受到各种不测,图腾就会为保佑他们。人们也竭尽全力表示对图腾的敬重,是动物则不杀,是植则不刈。
5 d8 K8 A! D, o; P. r. X% Z! H% A一次,我去参加西山彝族的传统节日二月八踏歌会,好心人便介绍一个五十命的女毕摩给我。这位年愈七旬的老人,没有上过一天学,也没有人教他学过字,而她天生有好的记性,人们对她能记住那么多的彝族的民间传说,民歌、山歌而感到惊讶。这是一种与生带来的合着大山的那种无为而无所不为的一种情调,那种深藏的血液中的彝家人爱唱爱跳的传统。. ~$ H8 a) S4 E  ~: e
老人谈起南铁柱来,豪饮了一碗自酿的包谷酒,脸上布满一派萧然。他讲述了一个非常动听有趣的故事。在很久很久以前,弥渡上段有一个小国叫白子国。国王的三女生得貌美如花,聪明贤慧。人们亲切地称她为三公主。三公主不爱大臣公卿的公子哥儿,却偏偏爱上一个名叫可切老伯。(细奴罗)的长工。许多不理解,有的甚至恶语相加。国王和王后也以为这是一件门不当户不对的事,于是白王想尽种种办法来整治细奴罗,细奴罗凭自己的聪明才智,一一化解了国王给自己设下的磨难。在一年一度的二月八打歌会上,正当人们把所有的热情和奔放投放在歌场之中,尽情享受这烈酒般欢乐的时候,忽然远处飞来一对金翅鸟,落在歌场边的一棵大树上,高声作人语道:
3 N8 W  |& g* ]1 P1 k. i“细奴罗、三公主,细奴罗、三公主”。
* s0 D5 @' B  q国王意识到细奴罗与三公主的姻缘实乃天定,于是把三公主许配给了细奴罗。不久,把自己的王位也婵让给了细奴罗,细奴罗便建立了南诏王国。
: O& d: b7 c5 ]( A9 k5 ?7 \) |我想,细奴罗在国王设下的众多的圈套中,经历了数不尽的曲折和磨难,就是在这样一个充满机遇和战的过程中,充分展示了他的聪明才智,崇高精神,人格魅力。这一过程,也给细奴罗与三公主的爱情升华提供了一次历史性的机遇。使他们的爱情从一见钟情的一种原始性的冲动,升华为彼此的眷恋、寄托和水乳般的交融。在这一过程,也给国王提供了一次认识细奴罗的机遇,在与细奴罗的反复较量中,国王以其说是败在细奴罗的精神之中,不如说是国王对人生的一种感悟,对生命的一种升华。完成了自己战胜自己的人生的崇高追求。1 a/ F& q  C) S- @' x" G7 f+ L
老人又说道:细奴罗建立南诏王国后,为了纪念那对金翅鸟所落的那棵树,是那棵树成全了他与三公主的良缘,成就了他的事业,于是就把树作为一种吉祥的象征,作为一种生命的源朱来敬仰和祭祀。他立了一棵大铁柱来象征大树,在上面塑上了一对金翅鸟。这棵大铁树柱便是南诏铁柱。
! U. V% _* @$ Q+ z* b0 i1 V0 e! b老人借酒发挥,夹叙夹议,给我们上了一堂彝族树腾崇拜教育课。我们大家都视老人为高人。
3 ~( R" X( {) a; f5 x确实,在弥渡西山人看来,树与铁柱是分不开的。南诏铁柱是树的象征,而彝民反过来又把树当作南诏铁柱加于祭祀膜拜。有时间你到彝区,留心观察,便会了解到彝民丰富多彩的树图腾崇拜现象。& o" S8 ~' P4 G: Z# q; P  @/ ^
彝族人每家祖坟都有一棵“司命际”意即祖宗树。每当清明节上坟时,首先要在这棵树下杀鸡,烧黄钱,用鸡血来祭祀它。在祭祀祖宗前,先做好汤饭,在祖宗树前叩头祷告祭祀。然后才祭祀祖坟。这是因为在彝家人眼里,祖宗树比老祖宗还大,先有祖宗树,后才有老祖宗,所以在祭祀的秩序上,就先祭祀祖宗树,后祭老祖宗。一位老人告诉我,他们祭祀的树,是南诏铁柱的象征,因为南诏铁柱离家很远,很少有机会去祈祷,于是每一户人家,都选定一棵祭祀树,逢年过节,都要烧香、祭祀、祈求五谷丰登,六畜兴旺。
: Q# Z1 \% B; I! H弥满西山彝族每一个村都有一个祭祀南诏铁柱的地方,当地人叫皮连格,意即大丫口,大丫口的方向一般都面对南诏铁柱,每年的正月十五,每个村都要推选代表到铁柱庙亲自领歌和朝拜铁柱老祖,剩下的人,老人、妇女、小孩整个村子的人都要到皮连格祭祀铁柱。正月十五这一天算是西山彝族的一个盛大的传统节日,为迎接这一天的到来,各村的山民都要做精心准备,准备好祭祀用的猪羊,纸钱及其它必需品。这一天,男女老少都穿上节日的盛装,每个人都精心地打扮一番,为祭拜老祖宗,把所有苦辣都暂时放在一这,调整自己的情绪,带上一份喜悦和真诚的心,获得明天的一份希望。
1 |& w. W" F. F这一天,彝民们要举行各种各样的活动,有踏歌祭祀,有山歌对唱,还有各种各样的娱乐活动。当然,最隆重、最庄严的是祭祀铁柱的活动。每村皮连格都有一棵古朴、苍劲的大树。不知是先有树,彝民才选择这里做为祭祀地方,还是先选择祭祀地点,后栽上这棵古树,不知是铁柱象征这棵古树,还是古树象征铁柱,谁也无法回答清楚,总之,这棵古树早已是彝民心中的灵魂,他们生活中的一种精神支柱。万事具备,礼炮三响,虔诚的彝民便开始举行祭祀仪式。先要须古树旁杀十二只公鸡,彝族人祭祀用公鸡不用母鸡蛋,他们以为用母鸡祭祀神灵是大不敬,而公鸡代表吉祥,代表祝福。彝民把第一只公鸡血一滴一滴地涂抹在古树上,其余的血全部滴进大酒樽缺之中。当一切准备就绪,彝民们一个接一个排成长队,队伍最长时可达到一里许。一个个要向古树叩头。心中默默地祈祷,愿老祖宗赐予幸福,赐予光明,保佑全村平安,六畜兴旺,五谷丰登,心想事成,万事如意。然后每人分一盅酒而饮之。& f/ G  e1 O, P; s6 G$ h3 f
叩头完毕,开始举行盛大的跳神活动。弥渡西山彝族的跳神活动,无论从形式到内容,都有其显著的特色。从形式上看,它是一种说唱艺术,在说唱的时候,常用小鼓、芦笙、笛子伴奏。表演者有神汉、神婆。神婆、神汉们首先向老祖宗树进行十叩九拜,不断地向老祖宗树祈求,祈求老祖宗树给予力量,给予智慧,给予神秘的力量。等到老祖宗树赐予他们力量的时候,他们并进入一种境界,在这种景界里他们得到了一种渲泻和平衡。: A6 z5 q0 D3 t* i) q) c9 r: d4 E
在彝族族人的传统节日中,二月八踏歌节是最隆重的节日之一。在二月八前的几天,彝民就要砍三棵直者(神树)立在歌场中央。全村的长老们每晚都要举行仪式,祭祀这三棵树。一直到二月八这一天。二月八这一天,全村的男女老少都要穿上节日的盛装,绕三棵树踏歌三转,然后才把三棵树移到歌场的一侧,在歌场中央烧起熊熊的大火。开始传统的踏歌。
7 W% z0 N+ p- `6 q# x" M% N8 Y$ F总之,虽然彝族人细奴罗所建的南诏王朝早已作古,而南诏铁柱山经风霜雨雪,仍傲然于天地之间。彝民的树图腾崇拜直到今天还是无处不在。伴随着彝民走过春夏秋冬。仍然延续于广大的彝区。 8 y& |2 i  ~) e: A" ?( m" Q9 Q6 K+ ^/ G
李泽
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