南诏大理国的国号和王号

南诏大理国的国号和王号
    六诏合一之前的蒙舍诏，因居于六诏之南，故称“南诏”。唐开元二十六年（738）南诏统一洱海地区，标志着南诏地方政权的建立，“南诏”便成为国号。南诏还被称为“大蒙国”，这是因南诏原居蒙舍川（今巍山），称“蒙舍诏”，王室家族以“蒙”为姓。在世隆当政时（860～877），南诏又称“大礼国”。世隆曾一度以大厘城（今喜洲）为都城，因倾慕汉、唐文化，效行“礼治”，故改大厘为大礼。隆舜为王时（878～897），南诏又称“大封人”、“大封民”、“大封民国”。古氐羌语“封”与“白”同音。故其名号实为“大白人”、“大白民”、“大白民国”。有的史书称南诏为“鹤拓”，据考证“鹤拓”乃梵语“乾陀罗”的近音异写，意为“妙香国”。南诏后期佛教盛行，故又称“妙香国”、“鹤拓”。
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  继南诏之后的长和、天兴、义宁三个短暂的地方政权，又称“大长和”、“大天兴”、“大义宁”。“大理”作为一个地方政权的国号，应与南诏王世隆曾称“大礼”有关。“大礼”者为倾慕汉、唐文化，效行“礼治”之意。大理国改“大礼”为“大理”，似有重新调整关系，治理国家，求长治久安之意。大理国中后期，权臣高氏专政，曾一度建立“大中国”（1095），仅一年又还政于段氏，此后大理国又称“后理国”。一般认为“后”即前后之后，事实上大理国前、后期确有很大差别，即前期是段氏当政，后期是高氏专权。
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  南诏从皮逻阁被唐王朝封为“云南王”算起，共传15主、164年（738～902）。“诏”即王之意，六诏统一前，“诏”又有“酋长”、“部落首领”的含意。南诏王室往往自称“骠信”、“骠信苴”。“骠信”意为“君”，即南诏王之意。“信苴”意为“俊”，王子之意。南诏王隆舜还自称“摩诃罗嵯”。学者一般认为“摩诃罗嵯”即梵语“大王”或佛教密宗护法神“大黑天神”之意。另外，南诏王皮逻阁、阁罗凤被唐朝封为“云南王”。异牟寻、寻阁劝、劝龙晟、劝利晟、劝丰祜还被唐朝册封为“南诏王”等等。

& T% V- ~/ K2 F. W: c  南诏之后，长和国主、大理国王也自称“骠信”。大理国王还自称“摩 诃罗嵯”。直至元代，大理国王段氏的后裔历代大理总管，仍然称“信苴”。另外，宋王朝还先后给大理国王加了许多封号，如封段素顺为“云南人国都王”；段素英为“云南大理国王、兼怀化大将军、忠顺王”，又被特授“栓校太保、归德大将军”；段正严为“金紫光禄大夫、栓校司空、云南节度使、上柱国、大理国王”等等。大理国王段氏共传22主、316年（938～1254）。