1 L$ d% h6 C1 {/ C2 r0 e 有关白族的研究,一直是西南民族研究中比较活跃的领域,取得了很大的进展。近年发表和出版的论文、著作表明,白族研究继续向深广发展。对于某些问题的研究,在以前基础上又有所深入,而有些研究则填补了过去的空白,现将近年来几个方面的研究状况综述如下。
3 M- p( K, X" ~- a 一、语言文字研究+ r$ B6 w4 c3 \. p" Y# ], a! \
白族的语言文字问题是白族研究中颇有争议的问题,近年来不少专家学者围绕着白语的系属问题、白族历史上有无自己的民族文字——白文的问题,提出了各种不同的观点。
/ Y! P K: E3 r& h- U. W 关于白文,目前有两种意见。第一,学术界多倾向于白族有自己的民族文字——白文。石钟健大理明代墓碑的历史价值——(大理访碑录)(中南民族学院学报1993年第2期)认为:在白族发展的过程中,由于与汉族有着密切的历史关系,他们曾利用汉字写其语言,年深月久,因而形成了一种有规律的文字——“白文”,它是在白族吸收汉族文化达到相当熟练程度之后逐渐产生的。该文还根据碑铭和丽江北岳卦等“白文”资料,分别从其词汇和语法,来说明“白文”的特点。林超民漫话白文(思想战线1980年第5期)认为:白文是白族用汉字作表意和记音的符号,是用汉字写白语,读白音,解白义,也就是用汉字来记录白族的语言。段伶“白文”辨析(大理文化1981年第5期),根据考古发掘出的白文文物认为:白文的使用由来已久。此外,民族词典(上海辞书出版社1987年版)、中国大百科全书·民族卷(中国大百科全书出版社1986年版),赵衍荪关于白文及白文的研究(大理文化1982年第1期)等论著,均认为有白文。第二种意见则认为白族历史上没有文字,张增祺南诏、大理国时期的有字瓦——兼谈白族历史上有无“白文”的问题(文物1986年第7期)一文,认为:在南诏时的文物资料中找不到“白文”。大理国遗留至今的文物中同样也无“白文”。而古代所说的“白文”并不是一种独立的文字,而是用汉字写白语(白族语言)的特殊形式。用汉字写白语的办法,最初可能只用在佛经的传授上,后来白族地区的民间唱本和记事书籍,甚至诗词上也采用过。此种形式,其流行时间大概从大理国晚期或元初开始,明代较盛行,清代就不用了。李绍尼有关白族文字的几个问题(大理文化1981年第4期)也认为:白族历史上没有文字。人们所说的“白文”只是极少数汉文水平较高的白族知识分子个人的记音工具,它在时间空间上,不能起到交际的功用。6 s; E$ t% R, M+ U3 D* {
关于白语的系属问题,有两种不同的意见。第一,周祜从白族语言文字、风俗习惯看汉白民族的融合(下关师专学报1982年第一期)认为:白语是属于汉藏语系藏缅语族的彝语支,根据是白语中保存了大量的古汉语词汇。在现行白语中,从秦汉古音到近代的汉语词汇都有。到近代、现代,特别是当代,白语中的汉语词汇越来越多。除了白语的一些语法结构和一些古老的白语词汇,以及在历史上所吸收的附近兄弟民族如彝、纳西、藏等语言的词汇外,几乎都是汉语词汇了,该文还认为白族是没有系统的文字的。赵衍荪白语系属问题(民族语文研究文集青海民族出版社1982年版)认为:白语应属汉藏语系藏缅语族彝语支。此外,徐琳、赵衍荪编著白语简志(民族出版社1984年版),该书也认为:把白语归入汉藏语系缅语族彝语支是恰当的。第二种意见:杨品亮关于白语系属的探讨(中央民族学院学报1989年第6期)一文,认为白语和彝语不仅语音差异很大,而且词汇和语法也不具备同系属的特点。指出:第一,白语和汉语之间是同源异流的关系,是最密切的亲属语言。第二,当今的白语是在古楚语的基础上演化而来的。自南诏与唐朝分庭对抗之后,先后六百多年时间内,白语和汉语在不同的政治经济条件下自行发展,两种语言之间的差距日益扩大,白语随民族共同体的形成而发展成一种独立的民族语言。根据白语的历史轨迹及现状,白语不属于藏缅语族彝语支,而应单立为白语支。李绍尼白语基数词与汉语、藏缅语关系初探(中央民院学报1992第1期)也认为:用彝语支属来概述白语,显然内容太窄。% @5 r/ N, |8 O- \( y% Q
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