日本诗僧塔

在大理天龙八部影视城南面有一座棒槌形喇嘛式石砌佛塔，塔体石灰层斑驳，长满凄凄枯草，足见它的年代已经很古老。这座塔的由来是怎样的呢？
. F2 f# d% v4 w% A# N; K8 A+ N        据李元阳嘉靖《大理府志》记载：“日本四僧塔在龙泉峰北涧之上。逯光古、斗南，其二人失其名，皆日本人，元末迁谪大理，皆能诗善书。卒，学佛化去，郡人怜而葬之。”绿玉溪位于玉局峰与龙泉峰之间，其中的一个支流即称北涧。溪畔为石砌佛塔，即日本四僧墓。       
8 O$ N" V& t1 Y( h  F        元末明初，有一批僧人旅居云南，现存史料有迹可查者有十几人，如鉴机先、天祥、大用、宗泐（le，第四声）、斗南、演此宗、镜中照、桂隐、昙演、如瑶等。逯光古是否为日本僧人，还难确定。其他到过大理的有鉴机先、天祥、斗南、桂隐等人。大理“日本四僧塔”中究竟葬有哪四位僧人，由于年代久远，李元阳的记载又比较简略，现在难以一一确定，但日本诗僧塔的存在是无疑的。
        在云南的日本僧人都是禅宗，他们都精通佛学，能诗善书，如斗南就是一位有名的书法家，时人称他的字为“斗南法”。明朝正统年间，明将沐英的第三个儿子沐昂（1378-1445）编纂了一部诗集《沧海遗珠》，其中鉴机先的就有18首。另一位入选诗最多的是天祥，有12首。他们两人都曾寓居大理。天祥写大理的诗有两首很有名，一首是《榆城听角》：“十年游子在天涯，半夜秋风又忆家。恨杀叶榆城上角，晓来吹入小梅花。”另一首《题龙关水楼》：“此楼登眺好，终日俯平湖。叶尽村村树，花残岸岸芦。渔翁晴独钓，沙鸟晚相呼。何处微钟动，云藏寺鸟孤。”
        日本僧人是怎样来到云南和大理的呢？大致可以分为几种情况：最早的是在公元十四世纪末，正值日本南北朝幕府武士争雄之秋，一批日本僧人作为使者来到中国，被明朝政府安置在四川、陕西和云南。除此之外，有些是“游方僧”，从内地辗转来滇；有些是受明初胡惟庸案的牵连发配来云南。胡惟庸是明太祖朱元璋的丞相，在君权和相权的矛盾中，洪武十三年（公元1380年）被朱元璋所杀，死后多年，朱元璋网罗罪名，栽赃嫁祸他通倭谋反，从而殃及一些日本僧人。
4 ^  r. |' r/ R' t+ U2 O        日本侍僧塔得以完整地保存至今，历经世代白族人民的保护，体现了白族人民对人类文化遗产的珍惜，也记录了一段中日两国人民友好的友谊。