白族火把节

　　悄然之间，一年一度的火把节又渐渐临近。此时无论乡友同事，遇上了都会彼此问上一句：“回家过节吗”？回答当然说，“是”。因为回家的滋味实在意味绵长，不仅包含了亲友的牵挂，更是父母家人的殷殷嘱托。于是白族火把节，就成了万千游子的第二个年。每每节日迫近，苍山洱海之间自然又是一次规模浩大的人口大迁徙，从大大小小城市赶车赶程回归的人流，绝不亚于年终岁尾的春运。
　　白族人的火把节，据说是为了纪念白洁夫人。这个节气奇高的边地女性，就如同中原“木兰从军”“穆桂英挂帅”“梁红玉擂鼓战金山”和“居然巾帼丈夫雄”的奢香夫人等等故事中的主角，千百年来在苍山洱海之间神一般地存在。
  K, G6 O+ Q! a( J, M　　为纪念她，后人在洱海之源的邓赕诏遗址德源山建有白洁圣妃庙，并在每年农历六月二十五共度“火把节”。节庆来临，人们竖火把、染指甲、赛龙舟、赶莲池会，呼儿唤女回家团聚，以各种各样节日形式缅怀追念。
/ {, M  w, V0 B# m/ Y- L7 K　　紧随岁月流转，今天的火把节早已演变成为一个绝对喜庆的节日。届时，村里所有增添人口的，如婚娶、入赘以及生小孩的，都要聚在一起在村中集资树一棵高大的火把，以求风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。于是一进六月，节日的气息就早早到来了。此时正值年中，农忙结束，秋收还远；天高气爽，丹桂飘香。于是不论州府下关，还是各个县城、集镇，早在十天半月之前，那些山里的乡民们便把一堆堆做好的小火把树一排一排，摆到人流密集的菜场或路段，有如安营扎寨一般，极是壮观。
8 U5 S8 q. O9 p0 d8 b　　似乎就在第一个火把摊摆好后，不胫而走的风声便在悄然间告诉大人小孩：节日来了！从此，人们开始竞相购买火把树，一树一树抬回家里，还有松香，大包小包，都藏在干燥的地方。有的大人则为孩子扎好更容易燃烧的火把，麦秸的、篾心的、松明辫子的，还在松香里添加燃烧更持久的干鸽粪。从此，那些顽皮的小孩子们，开始一天天期盼火把节的到来。
" E/ ~# Y- ]3 O/ K$ m　　在人们的期盼中，节日终于还是来了。似乎太阳刚落，全家人就在一起谢过门神、祖先，便开始了规模宏大的团圆家宴。吃罢晚饭，正好夜幕降临，此时出门，城市里、广场上、公园里、小河畔、村中央，点起一树树火把，熊熊的烈焰烧得半空通明。这时候，人们会用惊奇的眼光看那一排排五颜六色的礼花在天空次第开放，噼里啪啦，好不热闹；火把树下，村人们自办的舞台荟萃了各种才艺，和天空里响亮的礼花一样热闹，一时让台下的观众搞不清是先去顾天还是顾地。此时倒是欢快了那些孩子，一个劲儿地欢呼呐喊，迫不及待让大人点上一街街声势浩大的火把阵营，和响彻天际的礼花遥相呼应。待到后来，童心未泯的大人也尾随自家孩子，举着火把，燃放松香，一明一灰，呛人刺鼻，却依旧引来孩子们欢快的笑声，大人欢畅的感慨，恋人们情投意合的默契。直至半夜，烟火未消，松香不停，却早已在大街小巷、公园广场、村头营尾留下一地一地的乌黑焦炭。
　　然而火把、礼花再好看，终究还是单调，看倦玩够的人们最终又都收回意犹未尽的目光，往火把树下看，此时节目正演到酣处，白族素以包容和接纳著称，火把节的舞台更可见一斑，白族调、民家腔、彝族舞、藏族锅庄，还有彝族的唢呐、白族姑娘的霸王鞭、小伙子的八角舞，层出不穷的才艺带着浓浓的喜庆，将节日推向彻夜狂欢。
5 a8 q* e) o& E9 N) J2 g7 Q& L/ g9 m　　度过一个不眠之夜，连接火把节的是十来天的县城集会，而今天已经变成了地方的物质交流大会，卖花木的、卖茶叶的、卖药材的、卖吃食的、卖骡马牲口的、卖农具和嫁妆的，南腔北调混杂一片，让节日的喜庆高潮宕起，持续不断。
　　白族火把节，苍山洱海之间的第二个年。不论你身居何处，都会被故园的乡愁点亮，那是远方游子永远割不断的根。
　　作者 北雁
1 ]) K5 ^( {' \$ L3 I9 x        附件：        文章来源：云南网:乐诚弘韵